南來佳山水，清淑如三吾。
何秘二水間，獨有八境圖。
秀水饑可餐，清淪渴可{奭斗}。
頡頏飛霞倆，簸弄明月珠。
心閑鷗許知，日遠鴻與徂。
蓬窗苦局促，略取山川娛。
是間有意趣，逢人輒周諏。
一舍兩叢林，半點塵埃無。
頓漸非二門，凡圣同一區(qū)。
風佛心即了，迷者直非夫。
冥心休外觀，一此同僧趺。

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頓漸

佛教語。頓悟、漸悟或頓教、漸教的并稱。 隋 慧遠 《維摩義記》卷一：“頓漸雖殊，以其當時受大受處一，是故對斯二人所説為菩薩藏，圣教雖眾不出此二。”《壇經(jīng)·頓漸品》：“于時兩宗盛化，人皆稱南 能 北 秀 ，故有南北二宗頓漸之分?！?唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“開頓漸者，欲依其根；設戒律者，將攝乎亂?！?元 辛文房 《唐才子傳·周繇》：“悟門洞開，慧燈深照，頓漸之境，各天所賦。”參見“ 頓悟 ”、“ 頓教 ”。

二門

凡圣

佛教語。謂凡夫與圣者。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆為圣者；自此而下，未斷惑證理之人，皆是凡夫。 南朝 梁 沉約 《神不滅論》：“自凡及圣，含靈義等。但事有精麤，故人有凡圣。”《法苑珠林》卷二六：“無何，坐終，其髑髏全成無縫，故知凡圣同居，事不可別?！?元 梵琦 《漁家傲·西方樂》詞：“佛理在躬如玉璞，須凴巧匠勤雕琢，凡圣皆由心所作。難描邈，華臺寶座珠瓔珞?！?/p>

一區(qū)

(1).一個區(qū)域。《史記·孟子荀卿列傳》：“中國外如 赤縣神州 者九，乃所謂九州也。於是有裨海環(huán)之，人民禽獸莫能相通者，如一區(qū)中者乃為一州?！?三國 魏 嵇康 《答釋難宅無吉兇攝生論》：“足下將謂吾與 墨 不殊，今不辭同有鬼，但不偏守一區(qū)，明所當然，使人鬼同謀，幽明并濟，亦所以求衷，所以為異耳?！薄吨熳诱Z類》卷五三：“人君國都如井田樣，畫為九區(qū)，面朝背市，左祖右社，中間一區(qū)則君之宮室?！?/p>

(2).表數(shù)量。指一塊田地。 漢 劉向 《說苑·反質(zhì)》：“ 衛(wèi) 有五大夫，俱負缶而入井灌韭，終日一區(qū)?！?元 劉因 《新晴》詩：“埋盆欲學魚千里，試地先栽芋一區(qū)?！?清 鈕琇 《觚賸·杜曲精舍》：“買田一區(qū)、屋數(shù)楹于 杜曲 ?！?/p>

(3).表數(shù)量。指一所宅院?！逗鬂h書·劉盆子傳》：“賜宅人一區(qū)，田二頃。” 宋 陳師道 《徐氏閑軒》詩：“君寧平世經(jīng)三釜，我亦東原有一區(qū)?！?元 馬致遠 《岳陽樓》第一折：“恰行過一區(qū)道院，幾處齋堂?！?/p>

(4).一類；一團。 晉 張華 《鷦鷯賦》：“陰陽陶蒸，萬品一區(qū)。” 宋 胡宏 《胡子知言·疑義》：“今以天理人欲，混為一區(qū)，恐未允當?！?/p>

陳元晉名句，和留粹中將游南華之什名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考