向來(lái)枯卉亦生芝，種學(xué)才深可瑞時(shí)。
語(yǔ)海方知蝸井淺，培風(fēng)當(dāng)使翼云垂。
可能任運(yùn)如彭澤，也要名家似蜀眉。
理義本來(lái)非外鑠，自求兩字盍觀頤。

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理義

(1).公理與正義。《孟子·告子上》：“故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口?！?南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》：“有人問(wèn) 袁侍中 曰：‘ 殷仲堪 何如 韓康伯 ？’答曰：‘理義所得，優(yōu)劣乃復(fù)未辨?！?宋 葉適 《著作正字二劉公墓志銘》：“其學(xué)本於師友，成於理義，輕爵祿而重出處，厚名聞而薄利勢(shì)?！?明 海瑞 《興革條例·刑屬》：“小民不顧理義當(dāng)否，以訟輸為深愧?！?/p>

(2).指社會(huì)道德規(guī)范，行事準(zhǔn)則。《呂氏春秋·勸學(xué)》：“人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生於不知理義?！?高誘 注：“不知理義，在君父則不仁不慈，在臣子則不忠不孝。”

(3).專指儒家的經(jīng)義。《北史·劉芳傳》：“ 芳 音義明辨，疑者皆往詢?cè)L，故時(shí)人號(hào)為 劉石經(jīng) …… 芳 理義精贍，類皆如是。”《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍九》：“ 公羊 、 穀梁 考事甚疏，然理義卻精，此二人乃是經(jīng)生，傳得許多説話，往往不曾見(jiàn)國(guó)史?！?清 戴震 《題＜惠定宇先生授經(jīng)圖＞》：“夫所謂理義，茍可以舍‘經(jīng)’而空憑胸臆，將人人鑿空得之，奚有於經(jīng)學(xué)之云乎哉？”

本來(lái)

外鑠

猶外力。 清 唐甄 《潛書(shū)·恒悅》：“心之本體，無(wú)憂無(wú)樂(lè)者也，不受物加，不懼外鑠。” 清 方東樹(shù) 《書(shū)惜抱先生墓志后》：“今為文者多，而精誦者少，以輕心掉之，以外鑠速化期之，無(wú)惑乎其不逮古人也。” 章炳麟 《四惑論》：“今有二人，一事刻印，一事磨針，非由外鑠，皆自勉以就功者，若其程功終日，刻印者猶自喻適志，而磨針者則呻吟欲臥矣?！?魯迅 《書(shū)信集·致楊霽云》：“因?yàn)檎鐏?lái)信所說(shuō)， 中國(guó) 的事，大抵是由于外鑠的，所以世界無(wú)大變動(dòng)， 中國(guó) 也不見(jiàn)得單獨(dú)全局變動(dòng)。”

觀頤

謂觀察研究養(yǎng)生之道?！兑住ゎU》：“觀頤，自求口實(shí)?！?孔穎達(dá) 疏：“觀頤者，頤，養(yǎng)也，觀此圣人所養(yǎng)物也。” 晉 荀勗 《晉四廂樂(lè)歌·賓之初筵》：“胥之陪寮，憲茲度楷。觀頤養(yǎng)正，降福孔偕。” 明 何良俊 《四友齋叢說(shuō)·尊生》：“欲希長(zhǎng)年，此宜深戒，而亦養(yǎng)老奉親與觀頤自養(yǎng)者之所當(dāng)知也?！?/p>

陳著名句，又用韻示長(zhǎng)兒名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考