出自唐代貫休《行路難》:
君不見(jiàn)山高海深人不測(cè),古往今來(lái)轉(zhuǎn)青碧。
淺近輕浮莫與交,地卑只解生荊棘。
誰(shuí)道黃金如糞土,張耳陳馀斷消息。
行路難,行路難,君自看。
不會(huì)當(dāng)時(shí)作天地,剛有多般愚與智。
到頭還用真宰心,何如上下皆清氣。
大道冥冥不知處,那堪頓得羲和轡。
義不義兮仁不仁,擬學(xué)長(zhǎng)生更容易。
負(fù)心為壚復(fù)為火,緣木求魚應(yīng)且止。
君不見(jiàn)燒金煉石古帝王,鬼火熒熒白楊里。
君不見(jiàn)道傍廢井生古木,本是驕奢貴人屋。
幾度美人照影來(lái),素綆銀瓶濯纖玉。
云飛雨散今如此,繡闥雕甍作荒谷。
沸渭笙歌君莫夸,不應(yīng)常是西家哭。
休說(shuō)遺編行者幾,至竟終須合天理。
敗他成此亦何功,蘇張終作多言鬼。
行路難,行路難,不在羊腸里。
九有茫茫共堯日,浪死虛生亦非一。
清凈玄音竟不聞,花眼酒腸暗如漆。
或偶因片言只字登第光二親,又不能獻(xiàn)可替否航要津。
口譚羲軒與周孔,履行不及屠沽人。
行路難,行路難,日暮途遠(yuǎn)空悲嘆。
君不見(jiàn)道傍樹(shù)有寄生枝,青青郁郁同榮衰。
無(wú)情之物尚如此,為人不及還堪悲。
父歸墳兮未朝夕,已分黃金爭(zhēng)田宅。
高堂老母頭似霜,心作數(shù)支淚常滴。
我聞忽如負(fù)芒刺,不獨(dú)為君空嘆息。
古人尺布猶可縫,潯陽(yáng)義犬令人憶。
寄言世上為人子,孝義團(tuán)圓莫如此。
若如此,不遄死兮更何俟。
注釋參考
遺編
(1).指前人留下的著作?!杜f唐書·章懷太子賢傳》:“往圣遺編,咸窮壼奧?!?宋 蘇轍 《寄題蒲傳正學(xué)士閬中藏書閣》詩(shī):“更把遺編觀得失,君家舊物豈須猜?!?明 黃哲 《過(guò)梁昭明太子墓》詩(shī):“遺編軼正雅,曠代殊徽音?!?清 杜濬 《詠史得謝皋》:“所以 晞髮翁 ,遺編燦星斗。”
(2).指散佚的典籍。 唐 盧照鄰 《樂(lè)府雜詩(shī)序》:“通儒作相,徵博士於諸侯;中使驅(qū)車,訪遺編?kù)端暮!!?清 戴名世 《<天籟集>序》:“頃余有志於先朝文獻(xiàn),欲勒為一書,所至輒訪求遺編,頗畧具?!?/p>
(3).釋卷;放下書籍。 明 袁宏道 《送葉使君還朝序》:“雖紛龐業(yè)雜之中,而幽閒自得,手不遺編?!?/p>
行者
行者 (xíngzhě) 出行的人 pedestrian 不有行者,無(wú)以圖將來(lái)?!濉?梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》 (1)∶佛教語(yǔ)。即“頭陀”。行腳乞食的苦行僧人;又指方丈的侍者及在寺院服雜役尚未剃發(fā)的出家者 (2)∶泛指修行佛道之人 (3)∶《西游記》中孫悟空的別名 untonsured monk;itenerant monk至竟
(1).直到最終。《后漢書·樊英傳論》:“及徵 樊英 、 楊厚 ,朝廷若待神明,至竟無(wú)它異。”
(2).副詞。猶究竟。 唐 杜牧 《題桃花夫人廟》詩(shī):“至竟 息 忘緣底事?可憐 金谷 墮樓人!” 唐 羅隱 《錢塘江潮》詩(shī):“至竟朝昏誰(shuí)主掌?好騎赬鯉問(wèn) 陽(yáng)侯 ?!?清 錢謙益 《陸宣公墓道行》:“人生忠佞看到頭,至竟 延齡 在何許!”
須合
應(yīng)當(dāng),應(yīng)該。 宋 范仲淹 《奏議尹洙轉(zhuǎn)官》:“如須合進(jìn)擢,即今將入夏,邊上無(wú)事,且乞召 尹洙 赴闕,令條奏邊事,觀其陳述可采,即與改職?!?宋 曾鞏 《申中書乞不看詳會(huì)要狀》:“某若依限修進(jìn),不惟須合考求首尾,參詳?shù)檬?,仍更并須檢尋文字,照據(jù)其間,恐合更有更改損益。”
天理
(1) [natural's law]∶自然法則;天道,天然的組織結(jié)構(gòu)
依乎天理。——《莊子·養(yǎng)生主》
(2) [heavenly principles;moral principles]∶宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建lun{1-1}理是客觀存在的道德法則,把它叫做“天理”
(3) [moral principles;morality]∶道義
(4) [nature;natural instincts]∶天性
詳細(xì)解釋(1).天道,自然法則?!肚f子·天運(yùn)》:“夫至樂(lè)者,先應(yīng)之以人事,順之以天理。” 南朝 梁 江淹 《知己賦》:“談天理之開(kāi)基,辯人道之始終?!?宋 李格非 《洛陽(yáng)名園記·大字寺園》:“其水其木,至今猶存,而曰堂曰亭者,無(wú)復(fù)彷彿矣!豈因於天理者可久,而成於人力者不可恃邪?”
(2). 宋 代理學(xué)家把封建lun{1-1}理看作永恒的客觀道德法則,稱“天理”。 宋 朱熹 《答何叔京》之二八:“天理只是仁、義、禮、智之總名,仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?!?/p>
(3).泛指道義?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二四:“自道神鬼莫測(cè),豈知天理難容?”《紅樓夢(mèng)》第六八回:“嬸娘怎么樣待你?你這么沒(méi)天理,沒(méi)良心!” 洪深 《貧民慘劇》第三幕:“天理良心,做這種的事情!”
(4).猶天性?!抖Y記·樂(lè)記》:“夫物之感人無(wú)窮,而人之好惡無(wú)節(jié),則是物至而人化物也。人化物也者,滅天理而窮人欲者也?!?孔穎達(dá) 疏:“理,性也,是天之所生本性滅絶矣?!?晉 葛洪 《抱樸子·道意》:“誘于可誘而天理滅矣?!?/p>
(5).星名?!端鍟ぬ煳闹旧稀罚骸翱兴男?,為貴人之牢,曰天理也?!?/p>
貫休名句,行路難名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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