兩路行人界上爭(zhēng)，去思來暮歌謳接

出自宋代舒邦佐《送張倉移漕廣西》：

賓鴻度月叫秋寒，天怕炎方雨露乾。
繡衣使者持玉節(jié)，先送春風(fēng)入蛋蠻。
嶺南日日望行色，湖南百姓爭(zhēng)臥轍。
兩路行人界上爭(zhēng)，去思來暮歌謳接。
廣鹽變法是誰謀，直至而今病未瘳。
嶺上逢人須細(xì)問，遠(yuǎn)方根本是深憂。
廣吏從來恃天遠(yuǎn)，北歸南載無空返。
埋輪家世本澄清，無使老蠶自營(yíng)繭。
莫嫌嶺路去逡巡，桂林見說最宜人。
筍樣山峰羅樣水，錦囊收得越精神。
直聲曾動(dòng)天顏喜，更有元右作知己。
諫坡言路著此翁，所謂如尊乃勇爾。
大蘇文章繼老蘇，魏徵勛業(yè)付魏謩。
傳家況有黃金印，行入衣冠盛事圖。
門下書生知此意，戀戀不為兒女計(jì)。
黃花時(shí)節(jié)送君行，梅花時(shí)節(jié)迎歸騎。

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注釋參考

行人

行人 (xíngrén) 步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通稱 pedestrian 會(huì)其行人發(fā)露,瓚亦梟夷,故使鋒芒錯(cuò)縮,厥圖不果。——《三國(guó)演義》行人駐足聽。——《玉臺(tái)新詠·古詩為焦仲卿妻作》行人弓箭各在腰?！啤?杜甫《兵車行》過者問行人行人但云點(diǎn)行頻

去思

謂地方士民對(duì)離職官吏的懷念。語出《漢書·何武傳》：“欲除吏，先為科例以防請(qǐng)託，其所居亦無赫赫名，去后常見思?！?南朝梁沉約《齊故安陸昭王碑文》：“去思一借之情，愈久彌結(jié)?！?宋歐陽修《與韓忠獻(xiàn)王書》：“ 廣陵嘗得明公鎮(zhèn)撫，民俗去思未遠(yuǎn)。” 郁達(dá)夫《留別同學(xué)》詩：“ 魯君不解封東岳，莫立豐碑作去思?！?/p>

來暮

《后漢書·廉范傳》：“ 成都民物豐盛，邑宇逼側(cè)，舊制禁民夜作，以防火災(zāi)，而更相隱蔽，燒者日屬。范乃毀削先令，但嚴(yán)使儲(chǔ)水而已。百姓為便，乃歌之曰：‘ 廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五袴?！?叔度，廉范字。后遂以“來暮”為稱頌地方官德政之辭。唐王勃《上絳州上官司馬書》：“藩維克振，既參來暮之歌；邦國(guó)不空，自有康沂之相。” 宋柳永《永遇樂》詞：“擁朱旛，喜色歡聲，處處競(jìng)歌來暮。” 何啟胡禮垣《曾論書復(fù)》：“《卿云》之歌，金天之頌，來暮之嘆，去思之碑，無當(dāng)亦無謂也?！?/p>