宅靈安所兮嶺之西,鼓角殷地兮烏夜啼
出自宋代李新《普州鐵山福濟(jì)廟祀神曲迎神》:
夜郎北兮云蒼蒼,辛夷落兮木葉黃。
兵佖路兮凱歌闋,渡瀘歸兮馬汗血。
宅靈安所兮嶺之西,鼓角殷地兮烏夜啼。
倏而來(lái)兮鼓舞迎將,苾芬蘭羞兮冷冷桂漿。
羅拜兮堂皇,神之樂(lè)兮未央。
注釋參考
安所
(1).安居,安定地生活。《史記·秦始皇本紀(jì)》:“男樂(lè)其疇,女修其業(yè),事各有序。惠被諸產(chǎn),久并來(lái)田,莫不安所?!?漢 焦贛 《易林·隨之賁》:“ 大姒 夏禹 ,經(jīng)啟九道,各有攸家,民得安所?!?/p>
(2).何處?!妒酚洝ぱ袅袀鳌罚骸坝钷r(nóng)士工女安所讎其貨乎?”《漢書(shū)·尹賞傳》:“安所求子死?桓東少年場(chǎng)。”
鼓角
鼓角 (gǔjiǎo) 戰(zhàn)鼓和號(hào)角的總稱(chēng)。古代軍隊(duì)中為了發(fā)號(hào)施令而制作的吹擂之物 a drum and horn used in the army much like the modern bugle 前面鼓角齊鳴,一彪軍出,放過(guò)馬謖,攔住 張郃?!度龂?guó)演義》 五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動(dòng)搖?!啤?杜甫《閣夜》烏夜啼
(1).樂(lè)府清商曲辭《西曲歌》名?!杜f唐書(shū)·音樂(lè)志二》:“《烏夜啼》, 宋 臨川王 義慶 所作也。 元嘉 十七年,徙 彭城王 義康 於 豫章 。 義慶 時(shí)為 江州 ,至鎮(zhèn),相見(jiàn)而哭,為帝所怪,徵還宅,大懼。妓妾夜聞烏啼聲,扣齋閤云:‘明日應(yīng)有赦。’其年更為 南兗州 刺史,作此歌……今所傳歌似非 義慶 本旨?!庇譃榍偾础稙跻固湟?,與《西曲歌》義同事異。
(2).琴曲名,即《烏夜啼引》。與《西曲歌》義同事異?!稑?lè)府詩(shī)集·琴曲歌辭四·烏夜啼引》引 唐 李勉 《琴說(shuō)》:“《烏夜啼》者, 何晏 之女所造也。初, 晏 繫獄,有二烏止於舍上。女曰:‘烏有喜聲,父必免。’遂撰此操?!?唐 元稹 《聽(tīng)庾及之彈<烏夜啼引>》詩(shī):“君彈《烏夜啼》,我傳樂(lè)府解古題。良人在獄妻在閨,官家欲赦烏報(bào)妻?!焙笫浪?jiàn)《烏夜啼》,內(nèi)容多為男女戀情。 清 余懷 《板橋雜記·軼事》:“為唱當(dāng)時(shí)《烏夜啼》,青衫淚滿 江 南客?!?/p>
(3). 唐 教坊曲名, 南唐 后主 李煜 用為詞牌名。 宋 人 歐陽(yáng)修 、 趙令畤 等多用之。見(jiàn)《詞譜》卷六。
(4).曲牌名。屬南呂宮,南北曲均有,北曲較多用,字?jǐn)?shù)與詞牌不同,多用在套曲中《玄鶴鳴》曲牌之后。南曲字?jǐn)?shù)與有的詞牌如別名為《圣無(wú)憂》的詞牌前半段相同,作為引子。
李新名句,普州鐵山福濟(jì)廟祀神曲迎神名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考