出自清代陳維崧《同前題》：
雖則毋歸，對(duì)酒當(dāng)歌，終難激揚(yáng)。
似孔家文舉，幼原了了；衛(wèi)家叔寶，晚更茫茫。
五劇金鞭，六銜寶馬，誰(shuí)數(shù)吾家老子昂。
公真誤，嘆臣今已老，發(fā)短心長(zhǎng)。
御溝偶過(guò)球場(chǎng)，笑涂轍都為若輩妨。
更內(nèi)家髻樣，巧如馬墜；小侯舞勢(shì)，快作鸞翔。
酒則數(shù)行，食而三嘆，斷盡西風(fēng)烈士腸。
登城望，有千群篳篥，萬(wàn)點(diǎn)牛羊。
注釋參考
五劇
謂數(shù)道交錯(cuò)。 唐 盧照鄰 《長(zhǎng)安古意》詩(shī)：“南陌北堂連北里，五劇三條控三市。” 清 黃景仁 《都門(mén)秋思》詩(shī)之三：“五劇車(chē)聲隱若雷， 北邙 唯見(jiàn)塚千堆?！?/p>
寶馬
名貴的駿馬?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌罚骸?貳師 馬， 宛 寶馬也?！?唐 張說(shuō) 《安樂(lè)郡主花燭行》：“商女香草珠結(jié)網(wǎng)，天人寶馬玉繁纓?！?黃鈞 《錦城紀(jì)游》詩(shī)：“將軍雄武氣縱橫，寶馬雕弓出 錦城 ?！?/p>
誰(shuí)數(shù)
哪里數(shù)得上。 唐 岑參 《獻(xiàn)封大夫破播仙凱歌》：“ 漢 將承恩西破戎，捷書(shū)先奏 未央宮 。天子預(yù)開(kāi) 麟閣 待，祇今誰(shuí)數(shù) 貳師 功?！?/p>
吾家
(1).我家?！妒酚洝ね馄菔兰摇罚骸爸髋c左右議 長(zhǎng)安 中列侯可為夫者，皆言大將軍可。主笑曰：‘此出吾家，常使令騎從我出入耳，奈何用為夫乎？’” 唐 杜甫 《宗武生日》詩(shī)：“詩(shī)是吾家事，人傳世上情?！?/p>
(2).猶我。 唐 寒山 《詩(shī)》之四：“吾家好隱淪，居處絶囂塵。踐草成三徑，瞻云作四鄰?！?/p>
(3).我的同宗。 魯迅 《華蓋集·咬文嚼字一》：“假使他談到Gorky，大概是稱(chēng)他‘吾家rky’的了?！弊ⅲ骸啊峒襯ky’即吾家爾基。舊時(shí)常稱(chēng)同宗的人為‘吾家某某’，有些人為了攀附名人，抬高自己，連同姓也都稱(chēng)‘吾家某某’?！?/p>
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀(guān)察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱(chēng)。即老夫 I;me 老子不吃你這一套陳維崧名句，同前題名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
