摘自《羅織經(jīng)·閱人卷第一》

解釋：事情成功了便享受功勞，事情失敗了便推托過(guò)錯(cuò)，圣人尚且不能超越這一點(diǎn)，這大概是人的本性所決定的吧。

原文摘要：
人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之?！睈u其匿怨而友人也。人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過(guò)，且圣人弗能逾者，概人之本然也。多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行；但有機(jī)變，孰難料也。為害常因不察，致禍歸于不忍?；腹绯?，身死實(shí)哀；夫差存越，終喪其吳。親無(wú)過(guò)父子，然廣逆恒有；恩莫逾君臣，則莽奸弗絕。是以人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無(wú)功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸為智者乎？

成事

敗事

(1).失敗的事?！蹲髠鳌は骞荒辍罚骸?子產(chǎn) 之從政也，擇能而使之……事成，乃授 子大叔 使行之，以應(yīng)對(duì)賓客，是以鮮有敗事?！薄独献印罚骸吧鹘K如始，則無(wú)敗事。”

(2).敗壞事情?！豆茏印ぐ匝浴罚骸皬檱?guó)少，合少以攻大、以圖王……彊國(guó)少而施霸道者，敗事之謀也。”

(3).失敗。《漢書(shū)·東方朔傳》：“上乏國(guó)家之用，下奪農(nóng)桑之業(yè)，棄成功就敗事，損耗五穀，是其不可一也?！薄睹魇贰な访削雮鳌罚骸凹词箶∈?，亦罪有所歸。”

圣人

本然

(1).本當(dāng)如此?！渡叹龝?shū)·畫(huà)策》：“圣人見(jiàn)本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火?！?/p>

(2).指本當(dāng)如此之性。 清 戴震 《原善上》：“言乎自然之謂順，言乎必然之謂常，言乎本然之謂德?！?/p>

(3).猶天然，天賦?！吨熳诱Z(yǔ)類》卷六五：“既成箇物事，便如此齊整，皆是天地本然之妙元如此，但略假圣人手畫(huà)出來(lái)?！?金 王若虛 《揖翠軒賦》：“意其勁挺堅(jiān)確，卓乎不羣……濁穢有所不能污，險(xiǎn)難有所不能亂，本然之氣無(wú)適而不在也。” 清 王夫之 《讀四書(shū)大全說(shuō)·論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇一》：“然則氣效於習(xí)，以生化乎質(zhì)，而與性為體，故可言氣質(zhì)中之性；而非本然之性以外，別有一氣質(zhì)之性也?！?章炳麟 《四惑論》：“或有言本然者，與自然同趣而異其名?！?/p>

(4).猶言本來(lái)面目。 宋 王回 《＜古列女傳＞目錄序》：“ 劉向 所敘《列女傳》凡八篇，事具《漢書(shū)》 向 列傳。而《隋書(shū)》及《崇文總目》皆稱 向 《列女傳》十五篇，而益以 陳嬰 母及 東漢 以來(lái)凡十六事，非 向 書(shū)本然也。” 明 朱之瑜 《答奧村庸禮問(wèn)》：“譬之鑑然，時(shí)時(shí)磨瑩，光燭鬚眉；委之泥涂，昏翳如鐵，如瓦礫，不辨形貌，是豈鑑之本然哉！” 魯迅 《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》：“其對(duì)於 裴倫 ，僅摹外狀，迨放浪之生涯畢，乃驟返其本然?！?/p>

(5).猶本來(lái)。《初刻拍案驚奇》卷二五：“多少風(fēng)塵能自拔，淤泥本然出青蓮?！?清 周亮工 《書(shū)影》卷六：“故曰《春秋》正名，蓋獨(dú)正其本然之定名耳。”《歧路燈》第八五回：“夫婦之際，本然看得是烏合之侶，一旦有變，如何不生螽起之像？” 許地山 《空山靈語(yǔ)·香》：“因?yàn)槟阋粣?ài)，便成為你底嗜好；那香在你的聞?dòng)X中，便不是本然的香了?！?/p>

來(lái)俊臣名句，羅織經(jīng)·閱人卷第一名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考