仙篆元非世俗書，筆端會把鬼神驅(qū)。
當(dāng)年筆跡今何在，洞客爭傳筆葉符。

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非世

謂詆毀世俗，譏刺世事?！肚f子·刻意》：“此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也?！?成玄英 疏：“非毀時世之人。”《莊子·盜跖》：“ 鮑焦 飾行非世，抱木而死?！?/p>

俗書

(1).通俗流行的書體。 唐 韓愈 《石鼓歌》：“ 羲之 俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。” 沉德潛 注：“隸書風(fēng)俗通行，別于古篆，故云俗書，無貶 右軍 意?！?清 顧炎武 《贈張力臣》詩：“削柎追 宜官 ，俗書嗤 逸少 ?！?/p>

(2).品格不高的書法。 清 王士禛 《香祖筆記》卷十一：“ 元章 論 唐 人書，最不喜 柳 ，云 柳 出 歐陽 ，而為怪丑惡札之祖。自此世人始有俗書?！?/p>

(3).通俗流行而有別于正體的字。 宋 黃庭堅 《山谷題跋·辨菴字》：“今俗書‘庵’字，既於篆文無有，又菴非屋，不當(dāng)從廣?！?清 周亮工 《書影》卷十：“俗書不可從者，謂古無此字，近人譌用者耳。”

(4).民間流行的通俗讀物。 清 周亮工 《書影》卷六：“今《百中經(jīng)》前所繪小兒樹，想沿於此。乃知俗書，亦有所本?！?/p>

(5).佛門指佛教經(jīng)典以外的書籍，如《老子》《莊子》等具有哲理性的書籍。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第九章：“ 遠 引《莊子》為連類，乃似格義之?dāng)M配外書。 安公 聽 遠 不廢俗書，則其通常令弟子廢俗書可知?！?/p>

筆端

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！?孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

宋煜名句，竹符名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考