將欲言治人，必先由正身。
身正人自治，此化行如神。
總總?cè)菏?，論說尤諄諄。
后賢守為法，不敢忘逡巡。
有欲著其跡，更假他物神。
或取幾杖明，或用盤盂陳。
或則銘于座，或則書于紳。
此皆貪道者，欲己日夕親。
涵泳既滋久，盛德光璘璘。
魯侯相門子，佩義而服仁。
來乘別駕輿，齒發(fā)何青春。
開口議政事，條件皆有倫。
春露與秋霜，畏愛其吏民。
尚懼有片缺，不使其質(zhì)純。
乃于廳事側(cè)，開軒承甲寅。
題曰三省堂，大構(gòu)高榜新。
地古物象野，水竹清衣巾。
公暇每居此，寂嘿如隱淪。
冥心以自觀，外揣復(fù)內(nèi)循。
一有所不逮，補綻無纖塵。
既已自作詩，文理相彬彬。
宛轉(zhuǎn)示明戒，欲使風(fēng)俗淳。
愚重侯所存，再拜無辭頻。
待己固如此，賢哉君子鄰。
常愿此基構(gòu)，永不罹荊榛。
有壞則請修，使之名不泯。

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幾杖

坐幾和手杖、皆老者所用，古常用為敬老者之物，亦用以借指老人?！抖Y記·曲禮上》：“謀於長者，必操幾杖以從之?！薄妒酚洝せ茨虾馍搅袀鳌罚骸?元朔 三年，上賜 淮南王 幾杖，不朝?！?唐 杜甫 《回棹》詩：“幾杖將衰齒，茅茨寄短椽?！?明 張煌言 《君子務(wù)本本立而道生》：“而君子正非務(wù)之以表異於物也。其銘之幾杖，與於此悟迪同焉；其勒之桮棬，與於此宏式訓(xùn)焉?！?/p>

盤盂

亦作“ 盤杅 ”。圓盤與方盂的并稱。用于盛物。古代亦于其上刻文紀(jì)功或自勵?！稇?zhàn)國策·趙策一》：“昔者，五國之王，嘗合橫而謀伐 趙 ，參分 趙國 壤地，著之盤盂，屬之讎柞?！?吳師道 補正：“言其日見而不忘?！薄俄n非子·大體》：“豪杰不著名於圖書，不録功於盤盂，記年之牒空虛?！薄逗鬂h書·崔駰傳》：“遠(yuǎn)察近覽，俯仰有則，銘諸幾杖，刻諸盤杅。” 李賢 注：“杅亦盂也。” 晉 潘尼 《乘輿箴》：“雖以 堯 、 舜 、 湯 、 武 之盛，必有誹謗之木，敢諫之鼓，盤杅之銘，無諱之史。” 唐 司空圖 《解縣新城碑》：“竊惟自古恢揚盛業(yè)，激贊宏圖，朝則帶礪傳盟，家則盤盂著誓，必資麟筆，共振鯨鐘?！?章炳麟 《正仇滿論》：“戊戌百日之新政，足以書於盤盂，勒於鐘鼎?！?/p>

槃盂：盤與盂。盛水和盛食物的器皿。古代常將銘言或功績刻于盤盂，以為法鑒?！赌印ど匈t下》：“書之竹帛，琢之槃盂，傳以遺后世子孫?！薄秴问洗呵铩ど鲃荨罚骸肮γ醣P盂，銘篆著乎壺鑑?！?漢 王充 《論衡·亂龍》：“ 楚 葉公 好龍，墻壁槃盂皆畫龍?！?/p>

文同名句，邛州俯聽三省堂名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考