身歷干戈百戰(zhàn)塵，休官仍似布衣貧。
每看事有難行處，未見心無(wú)不愧人。
秋稔粥饘猶可繼，夜涼燈火已堪親。
閉門讀易吾謀決，莫用蓍龜問鬼神。

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蓍龜

(1).古人以蓍草與龜甲占卜兇吉，因以指占卜。《易·繫辭上》：“探頤索隱，鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜?！薄妒酚洝敳吡袀鳌罚骸巴跽邲Q定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。” 唐 崔涂 《友人問卜見招》詩(shī)：“何必問蓍龜，行藏自可期。” 梁?jiǎn)⒊?《再駁某報(bào)之土地國(guó)有論》二：“使政府能輦出此二千六百萬(wàn)萬(wàn)餘之現(xiàn)金以償?shù)刂?，使得用之以營(yíng)他業(yè)，固於民無(wú)所甚損，然此著之不能辦到，無(wú)待蓍龜矣?！?宋 蘇軾 《祭歐陽(yáng)文忠公文》：“民有父母，國(guó)有蓍龜，斯文有傳，學(xué)者有師。” 元 劉壎 《隱居通議·文章五》：“巍巍 文正 ，國(guó)之蓍龜，民之父師?！?明 方孝孺 《祭太史公》之八：“惟 太史公 ，間世之英，國(guó)之蓍龜，人之典刑?！?/p>

(2).喻德高望重的人。

(3).引申為借鑒。《晉書·王鑒傳》：“歷觀古今撥亂之主，雖圣賢，未有高拱閑居，不勞而濟(jì)者也。前鑒不遠(yuǎn)，可謂蓍龜?！薄段簳だ畋雮鳌罚骸笆且?談 遷 世事而功立， 彪 固 世事而名成，此乃前鑒之軌轍，后鏡之蓍龜也。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也。” 孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已。”《朱子語(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

方回名句，次韻仇仁近有懷見寄十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考