出自宋代凈圓《望江南》：
西方好，群鳥(niǎo)美音聲。
華下和鳴歌六度，光中哀雅攢三乘。
聞?wù)呶驘o(wú)生。
。
三惡道，猶自不知名。
皆是佛慈親變化，欲宣法語(yǔ)警迷{1*1}情。
心地頓圓明。
注釋參考
和鳴
(1).互相應(yīng)和而鳴?！对?shī)·周頌·有瞽》：“喤喤厥聲，肅雝和鳴。” 唐 元稹 《雉媒》詩(shī)：“和鳴忽相召，鼓翅遙相矚?！?明 孫仁孺 《東郭記·為衣服》：“鶼鶼，嘆和鳴未久，分飛荏苒?！?魯迅 《野草·失掉的好地獄》：“鬼魂們的叫喚無(wú)不低微，然有秩序，與火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫相和鳴，造成醉心的大樂(lè)?！?/p>
(2).《左傳·莊公二十二年》：“初， 懿氏 卜妻 敬仲 。其妻占之，曰：‘吉。是謂“鳳皇于飛，和鳴鏘鏘”。’” 楊伯峻 注：“此二語(yǔ)蓋言其夫妻必能和好?！焙笠浴昂网Q”比喻夫妻和睦。 唐 白居易 《得景定婚訖未成而女家改嫁不還財(cái)景訴之》：“二姓有行，已卜和鳴之兆；三年無(wú)故，竟愆嬿婉之期?！?宋 柳永 《集賢賓》詞：“爭(zhēng)似和鳴偕老，免教歛翠啼紅?！?宋 郭彖 《睽車(chē)志》卷五：“女喜甚。既成婚，伉儷和鳴。”
六度
(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬(wàn)物之制度?！痘茨献印r(shí)則訓(xùn)》：“制度，陰陽(yáng)大制有六度：天為繩，地為準(zhǔn)，春為規(guī)，夏為衡，秋為矩，冬為權(quán)。繩者，所以繩萬(wàn)物也；準(zhǔn)者，所以準(zhǔn)萬(wàn)物也；規(guī)者，所以員萬(wàn)物也；衡者，所以平萬(wàn)物也；矩者，所以方萬(wàn)物也；權(quán)者，所以權(quán)萬(wàn)物也?！?/p>
(2).佛教語(yǔ)。又譯為“六到彼岸”?！岸取笔氰笪膒āramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門(mén)：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無(wú)，則俯弘六度?！?唐 姚合 《贈(zèng)王山人》詩(shī)：“既能施六度，了悟達(dá)雙林?！?清 錢(qián)謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，于吾師之六度有合焉?！?/p>
哀雅
佛教語(yǔ)。謂聲音哀切雅正。《觀無(wú)量壽經(jīng)》：“其光化為百寶色鳥(niǎo)，和鳴哀雅?！?清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷三：“哀雅梵音之中，忽聞此聲，令人驚悸?！?/p>
攢三
每朵成三片的雪花?！端疂G傳》第九三回：“這雪有數(shù)般名色：一片的是蜂兒；二片的是鵝毛；三片的是攢三；四片的是聚四；五片喚做梅花；六片喚做六出。”
凈圓名句，望江南名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
