隱吏朱墨暇，飽眠北窗風(fēng)。
時(shí)呼方外客，逃暑尊酒中。
寂寞杜拾遺，四壁口不供。
坐取盤餐款，哀哉豈天窮。
何如平生友，磁鐵間不容。
每懷千里駕，今作五斗逢。
吏行散鳧鶩，楸局收鸞龍。
共話十年舊，事往如飛蓬。
浮榮真一戲，何者為窮通。
應(yīng)須河漢語(yǔ)，凈冼芥蒂胸。
仆夫適在門，客醉尊亦空。
更為后日約，乃此芙蓉紅。

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浮榮

虛榮。 晉 殷仲文 《南州桓公九井作》詩(shī)：“歲寒無(wú)早秀，浮榮甘夙殞?！?唐 顧況 《贈(zèng)僧》詩(shī)之二：“更把浮榮喻生滅，世間無(wú)事不虛空?！?宋 范仲淹 《與工部同年書》：“以此不如知足樂(lè)道，浮榮豈足道哉?！?明 劉基 《滿江紅·次韻和石末元帥》詞：“過(guò)眼浮榮胡蝶夢(mèng)，縈身薄宦猩猩屐?！?/p>

真一

(1).道教名詞。本指保持本性，自然無(wú)為。后多用以指養(yǎng)生的方法?！豆砉茸印け窘?jīng)陰符》：“信心術(shù)，守真一而不化?！?晉 葛洪 《抱樸子·地真》：“割嗜慾所以固血?dú)?，然后真一存焉，三七守焉，百害卻焉，年命延矣?！?明 劉基 《淮南王》詩(shī)：“收拾真一歸中圓，化為五色黃金丸。”

(2). 中國(guó) yi{1-1}斯{1*1}蘭教名詞。指真主獨(dú)一無(wú)偶，為天地萬(wàn)物的主宰。這是 中國(guó) yi{1-1}斯{1*1}蘭教著述中闡明真主根本特征的第一個(gè)概念。

(3).指真一酒。 宋 蘇軾 《真一酒歌》：“釀為真一和而莊，三杯儼如侍君王。” 宋 蘇軾 《真一酒》詩(shī)：“人間真一 東坡 老，與作 青州 從事名?！眳⒁?jiàn)“ 真一酒 ”。

何者

(1).為什么。用于設(shè)問(wèn)?！豆騻鳌せ腹辍罚骸叭粍t為取可以為其有乎？曰：否。何者？若 楚王 之妻媦，無(wú)時(shí)焉可也?！?何休 注：“何者，將設(shè)事類之辭?！薄妒酚洝と辶至袀鳌罚骸?黃生 曰：‘冠雖敝，必加於首；履雖新，必關(guān)於足。何者？上下之分也。’”《新唐書·突厥傳上》：“ 班固 謂‘其來(lái)慕義，則接之以禮讓?！握撸慷Y讓以交君子，非所以接禽獸夷狄也。”

(2).哪一個(gè)。用于疑問(wèn)?！逗鬂h書·鮮卑傳》：“夫萬(wàn)民之飢與遠(yuǎn)蠻之不討，何者為大？” 唐 顧況 《送行歌》：“送行人，歌一曲，何者為泥何者玉？” 宋 曹豳 《西河》詞：“戰(zhàn)和何者是良籌？扶危但看天意。”

(3).哪一個(gè)。用于陳述。 明 劉基 《郁離子·公孫無(wú)人》：“人之於事也，能辨識(shí)其何者為主，何者為客，而不失其權(quán)度，則亦庶幾乎寡悔矣夫?！?/p>

窮通

(1).困厄與顯達(dá)?！肚f子·讓王》：“古之得道者，窮亦樂(lè)，通亦樂(lè)，所樂(lè)非窮通也；道德於此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣?！薄秴问洗呵铩じ吡x》：“然則君子之窮通，有異乎俗者也?！?南朝 梁 劉孝標(biāo) 《辨命論》：“故性命之道，窮通之?dāng)?shù)，夭閼紛綸，莫知其辨?！?清 劉大櫆 《難言三》：“人之有窮通得喪，天也?！?/p>

(2).謂干涸與流通。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·滱水》：“ 川渠 又東北合 滱水 ，水有窮通，不常津注?！?北魏 酈道元 《水經(jīng)注·淄水》：“水流亦有時(shí)窮通，信為靈矣?！?/p>

(3).謂阻隔與通暢。 太平天囯 洪仁玕 《資政新篇》：“夫事有常變，理有窮通，故事有今不可行而可豫定者，為后之福；有今可行而不可永定者，為后之禍。”

洪邁名句，書事呈元聲如愚起莘三兄名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考