自憐老子歸來晚，不得追隨八月槎

出自宋代釋寶曇《呈胡舍人二首》：

東觀何如雙樹家，絲絇歸踐故園沙。
靜知水鏡中人物，香識爐煙上鬢華。
盡有春風(fēng)飛燕子，豈無詩興到梅花。
自憐老子歸來晚，不得追隨八月槎。

注釋參考

自憐

亦作“ 自憐 ”。自傷；自我憐惜。漢王褒《九懷·通路》：“陰憂兮感余，惆悵兮自憐。” 晉束晳《貧家賦》：“行乞貸而無處，退顧影以自憐。” 北齊顏之推《神仙》詩：“鏡中不相識，捫心徒自憐?！?唐岑參《初授官題高冠草堂》詩：“自憐無舊業(yè)，不敢恥微官?！?宋歐陽修《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自憐霜鬢惜年華。” 魯迅《南腔北調(diào)集·學(xué)生和玉佛》：“驚擾詎云妄？奔逃只自憐?！?/p>

見“ 自憐 ”。

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時空靜止不動的實體,是產(chǎn)生整個物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會和自然變化時,又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

歸來

歸來 (guīlái) 返回原來的地方 return 昨日入城市,歸來淚滿巾?！巍?張俞《蠶婦》去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊?！啤?杜甫《兵車行》

不得

不得 (bùdé) 用在動詞后面,表示不可以或不能夠 may not;be not allowed 吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》

追隨

追隨 (zhuīsuí) follow 仿效前人的事跡跟隨經(jīng)常追隨著他的記者們

八月槎

傳說中八月里按期通往天河的船筏。晉張華《博物志》卷十：“舊説云天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期?！焙蠼栌魅缙趤硗拇?。唐杜甫《秋興》詩之二：“聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎?！?唐吳融《商人》詩：“隨風(fēng)逐浪年年別，卻笑如期八月槎?！?清龔自珍《己亥雜詩》之二八五：“少年奇氣稱才華，登岱還浮八月槎?！?/p>

釋寶曇名句，呈胡舍人二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯