道心惟微，厥用允塞。

出自唐朝元希聲《贈(zèng)皇甫侍御赴都八首》

東南之美，生于會(huì)稽。牛斗之氣，蓄于昆溪。
有瑤者玉，連城是齊。有威者鳳，非梧不棲。
猗嗟眾珍，以況君子。公侯之胄，必復(fù)其始。
利器長(zhǎng)材，溫儀峻峙。
道心惟微，厥用允塞。德輝不泯，而映邦國(guó)。
靜以有神，動(dòng)而作則。九皋千里，其聲不忒。
粵在古昔，分官厥初。刺邪矯枉，非賢勿居。
棱棱直指，烈烈方書。蒼玉鳴珮，繡衣登車。
綽綽夫君，是膺柱下。準(zhǔn)繩有望，名器無(wú)假。
寵蓋伯山，氣雄公雅。立朝正色，俟我能者。
載懷朋情，嘗接閑宴。好洽昆弟，官聯(lián)州縣。
如彼松竹，春榮冬蒨?？氯~藹然，下渝霜霰。
會(huì)合非我，關(guān)山坐違。離鴻曉引，別葉秋飛。
騑驂徐動(dòng)，尊餞相依。遠(yuǎn)情超忽，岐路光輝。
金石其心，芝蘭其室。言語(yǔ)方間，音徽自溢。
肅子風(fēng)威，嚴(yán)子霜質(zhì)。贈(zèng)言歲暮，以保貞吉。

查看所有元希聲詩(shī)詞作品

注釋參考

道心

(1).指天理，義理?！稌ご笥碇儭罚骸叭诵奈┪＃佬奈┪??！?蔡沉集傳：“心者，人之知覺，主於中而應(yīng)於外者也。指其發(fā)於形氣者而言，則謂之人心，指其發(fā)於義理者而言，則謂之道心?！?宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發(fā)者也?！?清王夫之《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也?！?馮友蘭等注：“ 宋儒認(rèn)為道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危險(xiǎn)的?！?/p>

(2).客觀事物最基本的精神。漢王充《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語(yǔ)，難得道心，人猶不信?！?南朝梁劉勰《文心雕龍·原道》：“爰自風(fēng) 姓，暨於孔氏，玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)，莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教?！?陸侃如注：“道是自然之道，那么道的心應(yīng)該指自然之道的基本精神?！?/p>

(3).佛教語(yǔ)。菩提心；悟道之心。南朝梁慧皎《高僧傳·yi{1-1}解四·釋道溫》：“yi{1-1}解足以析微，道心未易可測(cè)?！薄秹?jīng)·般若品》：“自若無(wú)道心，闇行不見道?！薄段饔斡洝返谝换兀骸爸灰娔前嗖恐泻鎏鲆粋€(gè)通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠(yuǎn)慮，真所謂道心開發(fā)也。’”