待詔歸來(lái)金馬客,題詩(shī)寄去碧桃僧
出自元代楊維楨《答倪生德中來(lái)韻》:
綺山才子才庸峭,素色成文似邵綾。
待詔歸來(lái)金馬客,題詩(shī)寄去碧桃僧。
畫眉誰(shuí)問(wèn)張京兆,多病深憐馬茂陵。
昨夜西堂安夢(mèng)好,惠連春思又新增。
注釋參考
待詔
(1).等待詔命?!段倪x·揚(yáng)雄<甘泉賦>序》:“ 孝成帝 時(shí),客有薦 雄 文似 相如 者……召 雄 待詔 承明 之庭?!?張銑 注:“待詔,待天子命也。” 唐 王績(jī) 《晚年敘志示翟處士》詩(shī):“明經(jīng)思待詔,學(xué)劍覓封侯。” 清 惠士奇 《送蔣樹存之官馀慶》詩(shī):“待詔吾留 金馬門 ,修書君上 南薰殿 ?!?/p>
(2).官名。 漢 代徵士未有正官者,均待詔公車,其特異者待詔 金馬門 ,備顧問(wèn),后遂以待詔為官名?!稘h書·王莽傳中》:“ 莽 誅滅待詔,而封告者?!?唐 有翰林待詔,負(fù)責(zé)四方表疏批答、應(yīng)和文章等事。后改為翰林供奉。 明 清 翰林院屬官有待詔,秩從九品,掌校對(duì)章疏文史,為低級(jí)事務(wù)官。
(3).待命供奉內(nèi)廷的人。 唐 代不僅文詞經(jīng)學(xué)之士,即醫(yī)卜技術(shù)之流,亦供直于內(nèi)廷別院,以待詔命。因有醫(yī)待詔、畫待詔等名稱。 宋 元 時(shí)對(duì)手藝工匠尊稱為待詔,本此。《京本通俗小說(shuō)·碾玉觀音》:“﹝裱褙鋪里﹞ 璩待詔 問(wèn):‘府干有何見(jiàn)諭?’虞候道:‘無(wú)甚事,閒問(wèn)則個(gè)?!薄端疂G傳》第四回:“ 智深 走到鐵匠鋪門前看時(shí),見(jiàn)三個(gè)人打鐵。 智深 道:‘兀那待詔,有好鋼鐵么?’”《醒世恒言·呂洞賓飛劍斬黃龍》:“看那娘子,正與澆蠟燭待詔説話。”
(4).舊時(shí)農(nóng)村里稱理發(fā)師為“待詔”。 李劼人 《da{1~1}波》第一部第二章:“ 楚用 幾個(gè)人早都交卷完畢,在理發(fā)室找待詔梳了發(fā)辮?!?/p>
歸來(lái)
歸來(lái) (guīlái) 返回原來(lái)的地方 return 昨日入城市,歸來(lái)淚滿巾?!巍?張俞《蠶婦》 去時(shí)里正與裹頭,歸來(lái)頭白還戍邊?!啤?杜甫《兵車行》金馬客
指翰林學(xué)士。 唐 劉禹錫 《分司東都蒙襄陽(yáng)李司徒相公書問(wèn)因以奉寄》詩(shī):“早忝 金馬 客,晚為 商洛 翁?!?宋 歐陽(yáng)修 《六一詩(shī)話》:“﹝ 謝伯初 詩(shī):﹞下國(guó)難留 金馬 客,新詩(shī)傳與竹枝娘?!?/p>
題詩(shī)
(1).就一事一物或一書一畫等,抒發(fā)感受,題寫詩(shī)句。多寫于柱壁、書畫、器皿之上。 唐 高適 《人日寄杜二拾遺》詩(shī):“人日題詩(shī)寄草堂,遙憐故人思故鄉(xiāng)?!?元 辛文房 《唐才子傳·崔顥》:“后游 武昌 ,登 黃鶴樓 ,感慨賦詩(shī)。及 李白 來(lái),曰:‘眼前有景道不得, 崔顥 題詩(shī)在上頭?!療o(wú)作而去,為哲匠斂手云?!?清 金埴 《不下帶編》卷二:“頃見(jiàn)一士題詩(shī)隣壁,甚佳。”
(2).指所題寫的詩(shī)句。 魯迅 《南腔北調(diào)集·“連環(huán)圖畫”辯護(hù)》:“《你的姊妹》木刻七幅,題詩(shī)一幅?!?/p>
碧桃
碧桃 (bìtáo) 一種供觀賞的桃樹,花重瓣,有白、粉紅、深紅等顏色 flowering peach楊維楨名句,答倪生德中來(lái)韻名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考