日觀大士道眼空，佯狂自喚溫相公。
浩然之氣塞天地，書(shū)法悟入蒲萄宮。
有時(shí)潑墨動(dòng)江浦，叱喝怒罵生風(fēng)雨。
草圣絕倒張伯英，春蚓秋蛇何足數(shù)？龍須倒卷鬼眼枯，枯藤脫落無(wú)根株。
多年明有喚不下，爛葉搭架秋模糊。
流沙渡頭聽(tīng)鼉鼓，滄海桑田事非古。
大士于此不露機(jī)，示人落落離言語(yǔ)。
只今相去數(shù)十年，看書(shū)看畫(huà)心茫然。
安得美酒三百船？與君大醉西湖天。

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日觀

泰山 峰名。為著名的觀日出之處。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·汶水》引 漢 應(yīng)劭 《漢官儀》：“ 泰山 東南山頂名曰 日觀 。 日觀 者，雞一鳴時(shí)，見(jiàn)日始欲出，長(zhǎng)三丈許，故以名焉。” 南朝 宋 顏延之 《車(chē)駕幸京口侍游蒜山作》詩(shī)：“ 元天 高北列， 日觀 臨東溟?！?清 顧炎武 《酬歸祚明戴笠王仍潘檉章四子見(jiàn)懷二十韻》：“ 岱宗 臨 日觀 ， 梁父 躡云梯?！?/p>

大士

(1).德行高尚的人?！豆茏印しǚā罚骸胺舱撊擞幸?，矜物之人，無(wú)大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，謙以接物?！薄俄n詩(shī)外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來(lái)，區(qū)區(qū)汝何攻？ 賜 來(lái)，便便汝何使？愿得衣冠為子宰焉?！?/p>

(2).佛教對(duì)菩薩的通稱。 南朝 齊 周颙 《重答張長(zhǎng)史》：“夫大士應(yīng)世，其體無(wú)方，或?yàn)槿辶种?，或?yàn)閲?guó)師道士，斯經(jīng)教之成説也?！?唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開(kāi)士。”

(3).特指觀世音菩薩?！都t樓夢(mèng)》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅?！?/p>

(4).對(duì)高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長(zhǎng)老寶覺(jué)師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺(jué) 大士之像?！?/p>

正獄訟之官?！抖Y記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典?！?王引之 《經(jīng)義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣?！薄蹲髠鳌べ夜四辍罚骸?衛(wèi)侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士?！?杜預(yù) 注：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說(shuō)苑·臣術(shù)》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

道眼

(1).佛教語(yǔ)。指能洞察一切，辨別真妄的眼力。《敦煌變文匯錄·維摩詰經(jīng)問(wèn)疾品變文》：“必使天龍開(kāi)道眼，教伊八部悟深因?！?宋 蘇軾 《與王定國(guó)書(shū)》：“粉白黛緑者，俱是火宅中狐貍射干之流，愿公以道眼照破?！?明 田汝成 《西湖游覽志馀·藝文賞鑒一》：“今此幅得 李唐 法，世人以肉眼觀之，則無(wú)足取也。若以道眼觀之，則形不足而意有餘矣?！?易宗夔 《新世說(shuō)·巧藝》：“具道眼者，必有以教我。”

(2).曠野中行人踩出來(lái)的小路。 劉白羽 《一個(gè)溫暖的雪夜》：“開(kāi)頭天黑得伸手不見(jiàn)五指，后來(lái)風(fēng)雪又下得漫天漫地，不知道什么時(shí)候一離開(kāi)道眼，我們就在荒草甸子里轉(zhuǎn)游開(kāi)了?！?/p>

(3).辦法；主意。 端木蕻良 《科爾沁旗草原》十八：“你的道眼比我多，快快想個(gè)好法子，把 大山 那小子煙消火滅。” 曲波 《林海雪原》十三：“快把你的道眼拿出來(lái)呀！留在肚子里叫它生小崽呀！”

(4).指達(dá)到目的的途徑。 梁斌 《播火記》二一：“你天不怕地不怕，連我也不看在眼里。道眼兒越走越窄，窄到擠不過(guò)身子去了?！?/p>

(5).言外之意。 管樺 《小英雄雨來(lái)》一：“ 雨來(lái) 聽(tīng)出 鐵頭 話里面有道眼，就折轉(zhuǎn)身，朝著河沿跑。”

佯狂

相公

王冕名句，題溫日觀蒲萄名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考