六祖求衣從嶺出，六祖得衣從嶺入。
半夜抽身不露機(jī)，凹頭解擔(dān)猶留跡。
上人家住江之西，仆仆而南休所覓。
雅意真誠(chéng)為衣求，衣已不傳那可得。
假令為法不為衣，江西自是大{1|1}法窟。
挑動(dòng)上人熟機(jī)關(guān)，潮音激越箭鋒疾。
空還即色色即空，佛便是心心是佛。
心源一了千佛空，底用區(qū)區(qū)祖衣缽。
達(dá)摩大鑒無(wú)兩身，震旦天竺非異國(guó)。
眼高海僅小泡浮，道大嶺才微沫結(jié)。
往還始不計(jì)西東，入出今何問(wèn)南北。
要知飛舄杖筇因，直為玩山觀水設(shè)。
玄鑰無(wú)一勘不同，觀玩之中容有說(shuō)。
山數(shù)須彌水西江，須口能吸芥能納。
吸猶不盡納猶余，未足與談上乘法。
南海水況多于江，上人無(wú)口若為吸。
萬(wàn)一猶有口可開(kāi)，我先剉斷上人舌。

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假令

為法

(1).制定法律?！妒酚洝げ芟鄧?guó)世家》：“百姓歌之曰：‘ 蕭何 為法，顜若畫(huà)一； 曹參 代之，守而勿失。’”

(2).成為法則。 唐 韓愈 《進(jìn)學(xué)解》：“吐辭為經(jīng)，舉足為法?！?/p>

不為

(1).不做；不干?！对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸盀殚L(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也?！?宋 曾鞏 《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請(qǐng)也，書(shū)其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實(shí)?！?/p>

(2).謂收成不好?！赌印るs守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書(shū)雜志·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 注：“不為，不成也?！?/p>

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實(shí)。” 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲》：“先破后承，始開(kāi)終結(jié)，內(nèi)分八股，股股相對(duì)，繩墨不為不嚴(yán)矣?！?/p>

(1).不因?yàn)?。《荀子·天論》：“天行有常，不?堯 存，不為 桀 亡?！?漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行?！?宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長(zhǎng)安 。”

(2).不為了。《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳下》：“蓋聞圣主之養(yǎng)民也，仁霑而恩洽，動(dòng)不為身?！?顏師古 注：“言憂百姓也。”

江西

自是

法窟

佛教語(yǔ)。佛涅槃后，弟子 迦葉 于 迦蘭陀竹園 大石窟內(nèi)結(jié)集三藏經(jīng)典，稱為“窟內(nèi)上座部”。見(jiàn) 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國(guó)下》。后因以“法窟”指佛寺。 宋 黃庭堅(jiān) 《次韻子瞻子由題憩寂圖》之一：“松含風(fēng)雨石骨瘦，法窟寂寥僧定時(shí)?！薄睹反逶?shī)話》引 清 圓鑒 《過(guò)天寧寺見(jiàn)放馬歌》：“法窟聊藏獅子花，空山為指金鞭影?！?/p>

曾豐名句，贈(zèng)江西瑞上人至南海袖詩(shī)相過(guò)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考