莫學(xué)承虛接響人，守株待兔亡機(jī)變

出自宋代釋宗演《頌古十七首》：

潭不見，龍不現(xiàn)，親到龍?zhí)俄毣钏]。
莫學(xué)承虛接響人，守株待兔亡機(jī)變。
知機(jī)變，盞子撲落地，楪子成七片。

注釋參考

接響

謂一聲聲相接而傳開去。南朝梁沉約《齊故安陸昭王碑文》：“男女老幼，大臨街衢，接響傳聲，不踰時(shí)而達(dá)于四境?！薄端鍟ず箦鷤餍颉罚骸蚌馒F之德，千載寂寥；牝雞之晨，殊邦接響?！?宋陳師道《早起》詩：“鄰雞接響作三鳴，殘點(diǎn)連聲殺五更?！?/p>

守株待兔

守株待兔 (shǒuzhū-dàitù) 比喻死守經(jīng)驗(yàn),不知變通。亦用以諷刺妄想不勞而獲的僥幸心理 stand by a stump waiting for more hares to come and clash themselves against it—trust to chance and windfalls 成語解釋株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理?，F(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。守株待兔出處《韓非子·五蠹》記載：戰(zhàn)國時(shí)宋國有一個(gè)農(nóng)民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。使用例句吾料兄必定出身報(bào)國，豈是守株待兔之輩。

亡機(jī)

《莊子·天地》篇載，子貢出游，見一丈人抱甕入井取水灌畦，功效甚微，建議他用機(jī)械抽水灌溉，丈人忿然作色說：“吾聞之吾師：有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存於胷中，則純白不備，純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！焙蠓Q抱樸守真，不存巧詐之心為“亡機(jī)”?！段倪x·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“導(dǎo)亡機(jī)之權(quán)，而功濟(jì)塵刼?！?李善注：“機(jī)，謂機(jī)心也。權(quán)，方便也。夫以機(jī)心導(dǎo)物，物所以機(jī)心應(yīng)之。物有機(jī)心，則結(jié)累斯起。故誘以無機(jī)之智，何止功濟(jì)塵刼乎！” 南朝梁劉勰《文心雕龍·明詩》：“ 江左篇製，溺乎玄風(fēng)。嗤笑徇務(wù)之志，崇盛亡機(jī)之談。” 宋梅堯臣《水輪詠》：“不學(xué)假混沌，亡機(jī)抱甕罌。”

釋宗演名句，頌古十七首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)