曲中時(shí)轉(zhuǎn)三妙語(yǔ)，一一聲音談佛祖
出自宋代李彌遜《虞仲通判以溪聲名軒約同賦》：
山根出泉瀉鳴玉，上有蒼崖擎佛屋。
無(wú)風(fēng)水石自撞觸，不盡潮音發(fā)寒谷。
宰官不是云間陸，舊識(shí)南泉生處熟。
當(dāng)軒大榜與名目，平地重翻偃溪曲。
曲中時(shí)轉(zhuǎn)三妙語(yǔ)，一一聲音談佛祖。
喧豗噫視十方鼓，萬(wàn)壑風(fēng)雷送煙雨。
此聲不屬聞中取，六鑒相攘竟誰(shuí)主。
后來(lái)紛紛何足數(shù)，五乳峰頭曾賺舉。
山翁有耳百不聞，團(tuán)蒲曲幾窮朝昏。
何時(shí)沿溪掬寒綠，掃葉煎茶睡初足。
注釋參考
曲中
(1).完全擊中。 宋 陳鵠 《耆舊續(xù)聞》卷二：“ 韓退之 作《師説》，曲中今世人之病?！?/p>
(2).全都符合。 清 俞樾 《＜七俠五義＞序》：“及閲至終篇，見(jiàn)其事跡新奇，筆意酣恣，描寫(xiě)既細(xì)入豪芒，點(diǎn)染又曲中筋節(jié)。”
妓坊的通稱?！毒劳ㄑ浴ざ攀锱涟賹毾洹罚骸澳?杜媺 曲中第一名姬，要從良時(shí)，怕沒(méi)有十斛明珠，千金聘禮?！?清 余懷 《板橋雜記·雅游》：“舊院人稱曲中。前門對(duì) 武定橋 ，后門在 鈔庫(kù)街 ，妓家鱗次，比屋而居?！?/p>
時(shí)轉(zhuǎn)
時(shí)轉(zhuǎn) (shízhuǎn) 人們純粹憑機(jī)會(huì)或者在某事進(jìn)行過(guò)程中好運(yùn)或惡運(yùn)的轉(zhuǎn)折或進(jìn)程 fortune妙語(yǔ)
妙語(yǔ) (miàoyǔ) 指意味深長(zhǎng)或說(shuō)得很俏皮的話 witty remark;witticism;felicity of phrases 快速、簡(jiǎn)練而漂亮、詼諧的說(shuō)法 quip 用一些妙語(yǔ)使他們的評(píng)論生動(dòng) 詞美意深而富于情趣的言語(yǔ) a meaningful or pleasant expression 妙語(yǔ)驚人一一
一一 (yīyī) 一個(gè)一個(gè)地;依次地 one by one;one after another 一一檢查 好一一聽(tīng)之。——《韓非子·內(nèi)諸說(shuō)上》 一一以葉自彰。——三國(guó)魏·邯鄲淳《笑林》 一一為具言?！獣x·陶淵明《桃花源記》 一一自辨?！巍ね醢彩洞鹚抉R諫議書(shū)》 一一詳述之?！濉し桨丢z中雜記》聲音
聲音 (shēngyīn) sound 使人產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)的振動(dòng) 一種由物體振動(dòng)而發(fā)生的波造成的聽(tīng)覺(jué)印象 某些起與人的語(yǔ)言相同作用的工具或表達(dá)手段 voice 代表法律的莊嚴(yán)的聲音佛祖
(1).佛教稱修行成道者為佛，開(kāi)創(chuàng)宗派者為祖師，故稱成佛作祖者為佛祖。 宋 志磐 有《佛祖統(tǒng)紀(jì)》五十四卷，詳載 天臺(tái)宗 的源流。 宋 蘇軾 《和蔡景繁海州石室》詩(shī)：“前年開(kāi)閣放柳枝，今年洗心歸佛祖。” 宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·蘇黃秦書(shū)各有所僻》：“余家收 山谷 所書(shū)禪句幾三十餘首，有云……‘自是釣魚(yú)船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜來(lái)依舊宿蘆花。’” 元 宋旡 《答無(wú)住和太初韻見(jiàn)寄》：“眼高無(wú)佛祖，詩(shī)癖有山兄?！?/p>
(2).指佛教的創(chuàng)始人 釋迦牟尼 。
(3).猶言老天爺。表示驚嘆之詞?！都t樓夢(mèng)》第四一回：“ 劉姥姥 聽(tīng)了，搖頭吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十來(lái)隻雞來(lái)配他，怪道這個(gè)味兒！’”
李彌遜名句，虞仲通判以溪聲名軒約同賦名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
