天錫神圣，徽柔懿恭。
垂衣拱手，導(dǎo)制揚(yáng)功。
配天立極，內(nèi)道民中。
佑我烈考，萬(wàn)福攸同。

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配天

(1).與天相比并。《書(shū)·君奭》：“故 殷 禮陟配天，多歷年所。” 蔡沉 集傳：“故 殷 先王終以德配天，而享國(guó)長(zhǎng)久也?！薄抖Y記·中庸》：“高明配天。” 孔穎達(dá) 疏：“言圣人功業(yè)高明，配偶於天，與天同功，能覆物也?！?宋 蘇軾 《興龍節(jié)功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安樂(lè)延年?！?郭沫若 《文藝論集·王陽(yáng)明禮贊》：“橫則齊家、治國(guó)、平天下，縱則贊化育、參天地、配天?！?/p>

(2).古帝王祭天時(shí)以先祖配祭?！对?shī)·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉?！薄稘h書(shū)·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天?！薄顿Y治通鑒·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 則 成湯 配天矣?！?胡三省 注：“ 鄭玄 義曰：物之大者莫若於天；推父比天，與之相配，行孝之大，莫大於此，所謂‘嚴(yán)父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《禮記》稱萬(wàn)物本乎天，人本乎祖。俱為其本，可以相配，故王者皆以祖配天?！?/p>

(3).謂受天命為天子?！肚f子·天地》：“ 嚙缺 可以配天乎？” 郭象 注：“謂為天子?！?/p>

(4).謂如天之長(zhǎng)久。 明 張居正 《軒皇問(wèn)道治世長(zhǎng)生頌》：“康齡不老，度歲百千，子孫萬(wàn)葉，配天永延?！?/p>

立極

(1).樹(shù)立最高準(zhǔn)則。 唐 杜甫 《有事于南郊賦》：“所以報(bào)本反始，所以慶長(zhǎng)立極?！?明 唐順之 《廷試策》：“陛下敬一以昭事，中和以立極?！?/p>

(2).登帝位；秉國(guó)政。 宋 文天祥 《逐鹿》詩(shī)：“ 軒轅 此立極，玉帛朝諸侯。”《四游記·玉帝起賽寶通明會(huì)》：“上帝傳下玉旨云：‘朕立極以來(lái)，未會(huì)卿等，今立此會(huì)，名曰三界通明會(huì)?！?清 李振裕 《祠闕里雅》詩(shī)：“於皇時(shí) 清 ，繼天立極。”

內(nèi)道

(1).我國(guó)古代天文學(xué)謂月亮在黃道之北運(yùn)行的軌道。《隋書(shū)·藝術(shù)傳·張胄玄》：“ 胄玄 以日行黃道，歲一周天，月行月道，二十七日有餘一周天。月道交絡(luò)黃道，每行黃道內(nèi)十三日有奇而出，又行黃道外十三日有奇而入，終而復(fù)始。月經(jīng)黃道，謂之交。朔望去交前后各十五度已下，即為當(dāng)食。若月行內(nèi)道，則在黃道之北，食多有驗(yàn)?！?/p>

(2). 元 代以直屬御史臺(tái)的 山東 東西道 、 河?xùn)| 山西道 、 燕南 河北道 、 江北 河南道 、 山南 江北道 、 淮西 江北道 、 江北 淮東道 、 山北 遼東道 為內(nèi)道。參閱《元史·百官志二》。

真宗名句，紹興以后時(shí)享二十五首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考