出自宋代劉克莊《上十四吟十首》：
翠華未可議時(shí)巡，自古安危擊重臣。
聞?wù)f紫巖親督戰(zhàn)，孰云赤壁后無人。
諸公盡作鑽天令，老子重為擊壤民。
萬里陰霾冰霰合，一通露布挽迥春。
注釋參考
諸公
(1).眾公卿?！豆騻鳌る[公五年》：“天子八佾，諸公六，諸侯四。諸公者何？諸侯者何？天子三公稱公，王者之后稱公，其餘大國稱侯?！?漢 班固 《bai{1*1}虎通·禮樂》：“諸公六六為行，諸侯四四為行?！?/p>
(2).諸多年老長(zhǎng)者?！妒酚洝ぬ锸辶袀鳌罚骸?叔 為人刻廉自喜，喜游諸公。” 張守節(jié) 正義：“諸公謂丈人行也。”
(3).泛稱各位人士。 唐 杜甫 《醉時(shí)歌》：“諸公袞袞登臺(tái)省，廣文先生官獨(dú)冷?！?元 貢師泰 《送江西傅與礪赴廣州教授》詩：“買得 吳 船便欲東，更騎羸馬別諸公?！薄度辶滞馐贰返谑呋兀骸叭幌壬〉苡袀€(gè)疑難在此，諸公大家參一參?！?/p>
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套擊壤
(1).古代的一種游戲。把一塊鞋子狀的木片側(cè)放地上，在三四十步處用另一塊木片去投擲它，擊中的就算得勝。 漢 王充 《論衡·刺孟》：“夫毀瓦畫墁，猶比童子擊壤于涂，何以異哉！”參閱《太平御覽》卷七五五引 三國 魏 邯鄲淳 《藝經(jīng)》。
(2).《藝文類聚》卷十一引 晉 皇甫謐 《帝王世紀(jì)》：“﹝ 帝堯 之世﹞天下大和，百姓無事，有五十老人擊壤於道?！焙笠蛞浴皳羧馈睘轫炋绞⑹赖牡涔省?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《初去郡》詩：“即是 羲唐 化，獲我擊壤情?！?唐 張說 《季春下旬詔宴薛王山池序》：“ 河 清難得，人代幾何？擊壤之懽，良有以也。” 宋 范成大 《插秧》詩：“誰知細(xì)細(xì)青青草，中有豐年擊壤聲?！?清 方貞觀 《出宗陽》詩：“生逢擊壤世，不得守耕桑?！眳⒁姟?擊壤歌 ”。
劉克莊名句，上十四吟十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
