維岳鐘英粹，興王有俊良。
文章周衛(wèi)武，書考郭汾陽。
調(diào)燮民庸茂，彌縫主道昌。
中臺一宵坼，四海淚滂滂。

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調(diào)燮

(1).猶言調(diào)和陰陽。古謂宰相能調(diào)和陰陽，治理國事，故以稱宰相。 唐 顏舒 《刻漏賦》：“罷衣裳之顛倒，配皇極而調(diào)燮?！?宋 沉遼 《德相送荊公三詩用元韻戲為之》：“我昔造公室，公方任調(diào)燮?！?清 蔣士銓 《桂林霜·議恤》：“世掌絲綸，官居鼎鉉，中書慚任調(diào)燮?！?/p>

(2).調(diào)養(yǎng)；調(diào)理。 金 朱之才 《臥病有感二十韻》：“齒髮久已疏，又復(fù)失調(diào)燮?！?宋 陸游 《冬夜作短歌》：“衣裘視寒暖，日夜自調(diào)燮?！?清 朱之瑜 《與板矩書》之一：“臺兄英年暢遂，精研調(diào)燮之理，何為亦有此恙？”

民庸

猶民功。 清 侯方域 《豫省試策三》：“陟明之典，勸民庸也，則一歲而三遷未為過也?！眳⒁姟?民功 ”。

彌縫

主道

(1).君主治國之道?！豆茏印っ鞣ā罚骸八^治國者，主道明也；所謂亂國者，臣術(shù)勝也。”《荀子·正論》：“主道明則下安，主道幽則下危?！薄俄n非子·愛臣》：“是以姦臣蕃息，主道衰亡?！薄秴问洗呵铩し致殹罚骸叭酥髦煌ㄖ鞯勒?，則不然。”

(2).謂古代在喪禮中為死者立神主的道理。《禮記·檀弓下》：“銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識之。愛之斯録之矣，敬之斯盡其道焉耳。重，主道也?！?鄭玄 注：“始死未作主，以重主其神也。” 孔穎達(dá) 疏：“言始死作重，猶若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在喪重亦所以依神，故云重主道也?！薄稌x書·禮志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以葦席，置庭中，近南，名為重，今之兇門是其象也。禮，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重當(dāng)之?！抖Y》稱為主道，此其義也?！?/p>

(3).猶言東道。 宋 梅堯臣 《沉學(xué)士景休知真州》詩：“家風(fēng)自有 東陽 詠，主道新移 北海 罇。” 清 孔尚任 《桃花扇·鬧榭》：“我與 次 兄原有主道，正該少申敬意。”

喻良能名句，丞相王公挽詞名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考