睦城西下柳陰陰，以艾名溪古到今。
鼻祖?；∨钍傅兀鷮O喬木故家心。
應(yīng)無(wú)別姓爭(zhēng)墩住，曾有高人對(duì)客吟。
欲向原頭拜宗老，西風(fēng)落日暮云深。

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鼻祖

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古時(shí)男子出生，以桑木作弓，蓬草為矢，射天地四方，象征男兒應(yīng)有志于四方。后用作勉勵(lì)人應(yīng)有大志之辭?！抖Y記·內(nèi)則》：“國(guó)君世子生，告于君，接以大牢，宰掌具，三日，卜士負(fù)之，吉者宿齊，朝服寢門(mén)外，詩(shī)負(fù)之，射人以?；∨钍噶?，射天地四方?！?鄭玄 注：“?；∨钍副敬蠊乓玻斓厮姆侥凶铀惺乱?。” 唐 李白 《上安州裴刺史書(shū)》：“士生則?；∨钍福浜跛姆??！?明 沉鯨 《雙珠記·轅門(mén)遇友》：“ 王先生 差矣！豈不知男子生，?；∨钍?，以射天地四方，何乃為此區(qū)區(qū)兒女之態(tài)。” 清 龔自珍 《與吳虹生書(shū)》之二：“男子初生，以?；∨钍福涮斓厮姆?，何必一生局促軟紅塵土中，以為得計(jì)乎？”

成語(yǔ)解釋古代男子出生，射人用桑木做的弓，蓬草做的箭，射天地四方，表示有遠(yuǎn)大志向的意思。?；∨钍赋鎏帯抖Y記·內(nèi)則》：“射人以桑弧蓬矢六，射天地四方?！?h3>耳孫

《漢書(shū)·惠帝紀(jì)》：“上造以上及內(nèi)外公孫耳孫有罪當(dāng)刑及當(dāng)為城旦舂者，皆耐為鬼薪白粲?！?顏師古 注引 應(yīng)劭 曰：“耳孫者，玄孫之子也。言去其曾高益遠(yuǎn)，但耳聞之也?！庇忠?李斐 曰：“耳孫，曾孫也?！庇忠?晉灼 曰：“耳孫，玄孫之曾孫也?！?顏師古 注：“耳孫，諸説不同。據(jù)《平紀(jì)》及《諸侯王表》，説 梁孝王 玄孫之耳孫。耳音仍……據(jù)《爾雅》：‘曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來(lái)孫，來(lái)孫之子為昆孫，昆孫之子為仍孫。’從己而數(shù)，是為八葉，則與 晉 説相同。仍、耳聲相近，蓋一號(hào)也?！卑矗额?lèi)篇·耳部》：“昆孫之子為耳孫?！焙蠖嘁浴岸鷮O”泛指遠(yuǎn)代子孫。 金 段成己 《題梁氏靜樂(lè)堂》詩(shī)：“ 叔敬 有耳孫，犖犖與時(shí)異。” 明 唐寅 《世壽堂》詩(shī)：“鷄窠小兒是鼻祖，鳩枝老子為耳孫?！?清 沉濤 《交翠軒筆記》卷四：“ 林霽山 《孤山》詩(shī)：‘耳孫今白髮，酹酒滿寒蕪?！?章炳麟 《秦政記》：“ 明 制貴其宗室孽子，諸王雖不與政柄，而公卿為伏謁；耳孫疏屬，皆氣稟於縣官?！?/p>

喬木

故家

(1).世家大族；世代仕宦之家?！睹献印す珜O丑上》：“ 紂 之去 武丁 ，未久也。其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者?！?焦循 正義：“故家，勛舊世家。” 宋 葉適 《終論五》：“欲結(jié)合北方大姓故家， 契丹 遺種，相率響應(yīng)，以謀大功?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷十一：“我也是故家子弟，好模好樣，不想遭這一場(chǎng)，反被那小人逼勒！”

(2).原來(lái)的家庭；舊居。 元 柯丹邱 《荊釵記·晤婿》：“春深離故家，嘆衰年倦體，奔走天涯?！?章炳麟 《駁康有為論革命書(shū)》：“自非躬執(zhí)大彗，以掃除其故家污俗，而望 禹 域之自完，豈可得乎？”

(3).猶從前。 宋 嚴(yán)仁 《南柯子》詞：“門(mén)前溪水泛花流，流到 西洲 ，猶是故家愁。” 金 元好問(wèn) 《八聲甘州》詞：“一枕繁華，問(wèn)故家桃李，何許爭(zhēng)妍?！?元 王惲 《感皇恩·贈(zèng)提刑曹仲明》詞：“把酒愛(ài)髯卿，故家風(fēng)度，不為臨江老能賦。”

艾性夫名句，題艾溪名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考