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單詞乎

景升今何在,悵婆娑老子,奚堪荊牧

出自宋代李曾伯《大》:

對(duì)劍花凝,笳葉卷,天宇塵清聲肅。
樓船催解處,正日戈夕照,風(fēng)旗西矗。
虎戰(zhàn)龍爭(zhēng),人非地是,形勢(shì)昔雄三國(guó)。
景升今何在,悵婆娑老子,奚堪荊牧。
豈自古常言,力寧斗智,智寧如福。
西征非太速。
奈臣職、難負(fù)君王囑。
嗟往事、祁山抗表,劍閣刊銘,祗成墮甑并空軸。
喜聽平安信,豈止為、區(qū)區(qū)一竹。
蚊蟁類、笑談逐。
玉關(guān)歸老,不愿封侯食肉。
愿還太平舊蜀。

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注釋參考

何在

何在 (hézài) 在哪里 where 公理何在?

婆娑

婆娑 (pósuō) 形容盤旋和舞動(dòng)的樣子 wirl,dance 子仲之子,婆娑其下?!对?shī)·陳風(fēng)·東門之枌》。毛傳:“婆娑,舞也。” 枝葉紛披的樣子 have luxuriant foliage;be a mass of branches and leaves

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

荊牧

荊 都郊外。 南朝 宋 顏延之 《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》詩(shī):“三 湘 淪 洞庭 ,七澤藹 荊 牧。”

李曾伯名句,大名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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