出自兩漢司馬遷《外戚世家序》：
自古受命帝王及繼體守文之君，非獨(dú)內(nèi)德茂也，蓋亦有外戚之助焉。
夏之興也以涂山，而桀之放也以末喜。
殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己。
周之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。
故《易》基《乾》《坤》，《詩(shī)》始《關(guān)雎》，《書》美釐降，《春秋》譏不親迎。
夫婦之際，人道之大倫也。
禮之用，唯婚姻為兢兢。
夫樂調(diào)而四時(shí)和，陰陽(yáng)之變，萬(wàn)物之統(tǒng)也。
可不慎與？人能弘道，無(wú)如命何。
甚哉，妃匹之愛，君不能得之于臣，父不能得之于子，況卑不乎！即歡合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要終：豈非命也哉？孔子罕稱命，蓋難言之也。
非通幽明，惡能識(shí)乎性命哉？
注釋參考
夫婦
(1).夫妻。《易·序卦》：“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子。”《孟子·滕文公上》：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。”《儒林外史》第二十回：“ 匡超人 紗帽圓領(lǐng)，金帶皂靴，先拜了給諫公夫婦；一派細(xì)樂，引進(jìn)洞房。” 曹禺 《日出》第二幕：“ 陳白露 （按電鈴）你們夫婦兩人感情真好，這一會(huì)兒都離不開?！?/p>
(2).猶言匹夫匹婦，指平民男女?！豆茏印ぶ婧稀罚骸胺志炊鵁o(wú)妒則夫婦和勉矣。” 郭沫若 等集校：“此二句獨(dú)言‘夫婦’，蓋謂舉國(guó)百姓之男女也。君臣相得，故天下之男女亦和諧而共勉?！薄豆茏印ぞ枷隆罚骸坝械乐畤?guó)發(fā)號(hào)出令，而夫婦盡歸親於上矣?！薄抖Y記·中庸》：“君子之道費(fèi)而隱，夫婦之愚，可以與知焉。及其至也，雖圣人亦有所不知焉?！?鄭玄 注：“言匹夫匹婦愚耳，亦可以其與有所知，可以其能有所行者，以其知行之極也?！?唐 劉駕 《唐樂府》序：“獲見明天子以德歸 河 湟 地，臣得與天下夫婦復(fù)為太平人?！?/p>
人道
人道 (réndào) 以愛護(hù)人的生命、關(guān)懷人的幸福、維護(hù)人的尊嚴(yán)、保障人的自由等為原則的人事或?yàn)槿酥?humanity 中國(guó)古代哲學(xué)中與“天道”相對(duì)的概念。一般指人事、為人之道或社會(huì)規(guī)范 human;humane大倫
大倫 (dàlún) 倫常大道,指古代統(tǒng)治階級(jí)所規(guī)定 的關(guān)于君臣、父子關(guān)系的行為準(zhǔn)則 feudal order of importance or seniority in human relatioship 欲潔其身,而亂大倫?！墩撜Z(yǔ)·微子》司馬遷名句，外戚世家序名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
