自憐方外專默,誰(shuí)與環(huán)中至游
出自宋代釋正覺(jué)《禪人并化主寫真求贊》:
棱棱之山早雪,淵淵之水先秋。
靜也虛谷之應(yīng),動(dòng)也閑云之流。
自憐方外專默,誰(shuí)與環(huán)中至游。
注釋參考
自憐
亦作“ 自憐 ”。自傷;自我憐惜。 漢 王褒 《九懷·通路》:“陰憂兮感余,惆悵兮自憐?!?晉 束晳 《貧家賦》:“行乞貸而無(wú)處,退顧影以自憐?!?北齊 顏之推 《神仙》詩(shī):“鏡中不相識(shí),捫心徒自憐?!?唐 岑參 《初授官題高冠草堂》詩(shī):“自憐無(wú)舊業(yè),不敢恥微官?!?宋 歐陽(yáng)修 《三日赴宴口占》:“共喜流觴修故事,自憐霜鬢惜年華?!?魯迅 《南腔北調(diào)集·學(xué)生和玉佛》:“驚擾詎云妄?奔逃只自憐?!?/p>
見(jiàn)“ 自憐 ”。
方外
方外 (fāngwài) 世俗之外,舊時(shí)指神仙居住的地方 Buddhist,Taoist monks 彼游方之外者也。——《莊子·大宗師》 邊遠(yuǎn)所在,異域 territory beyond China環(huán)中
(1).圓環(huán)的中心。 莊子 用以比喻無(wú)是非之境地?!肚f子·齊物論》:“彼是莫得其偶,謂之道樞。樞始得其環(huán)中,以應(yīng)無(wú)窮?!?郭象 注:“夫是非反覆,相尋無(wú)窮,故謂之環(huán)。環(huán)中,空矣;今以是非為環(huán)而得其中者,無(wú)是無(wú)非也。無(wú)是無(wú)非,故能應(yīng)夫是非。是非無(wú)窮,故應(yīng)亦無(wú)窮?!薄杜f唐書·李德裕傳論》:“泯是非於度外,齊彼我於環(huán)中。” 續(xù)范亭 《zi{1-1}慰》詩(shī):“未竭 長(zhǎng)弘 血,且住 比干 心。忘年并忘義,逍遙任環(huán)中?!?/p>
(2).借喻靈空超脫的境界。 唐 司空?qǐng)D 《二十四詩(shī)品·雄渾》:“超以象外,得其環(huán)中,持之匪強(qiáng),來(lái)之無(wú)窮?!?/p>
(3).猶言范圍之內(nèi),掌握之中。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》:“ 秦 與 梁 為上交, 秦 禍案環(huán)中 趙 矣?!?鮑彪 注:“此言 秦 視 趙 在其度內(nèi),如物在環(huán)中?!薄碍h(huán)中”,一本作“攘於”?!读簳の涞奂o(jì)上》:“公受言本朝,輕兵赴襲,縻以長(zhǎng)算,制之環(huán)中?!?/p>
至游
謂忘情于外物,唯求自身極度滿足的游樂(lè)。《列子·仲尼》:“取足於身,游之至也;求備於物,游之不至也……至游者,不知所適;至觀者,不知所眂。物物皆游矣,物物皆觀矣,是我之所謂游,是我之所謂觀也。故曰:游其至矣乎!” 宋 秦觀 《和淵明<?xì)w去來(lái)辭>》:“歸去來(lái)兮!請(qǐng)逍遙於至游。至游內(nèi)取足於一身,復(fù)從物兮何求!”
釋正覺(jué)名句,禪人并化主寫真求贊名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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