江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。
淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。
二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。
其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，學圣人而已矣。
學圣人，則其師若友，必學圣人者。
圣人之言行豈有二哉？其相似也適然。
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　　予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。
還江南，為子固道正之，子固亦以為然。
予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。
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　　子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。
正之蓋亦常云爾。
夫安驅徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。
輔而進之，其可也。
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　　噫！官有守，私系合不可以常也，作《同學一首別子固》，以相警且相慰云。

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云爾

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