山腰系煙帛，石齒漱灘雪。
千歲可坐致，清風(fēng)在巖穴。
五季浪拍天，不覆漁翁船。
入山種美材，百世收棟椽。
松廳正一臺(tái)，蓮幕壯兩河。
少蓬薰班香，建州辦韓多。
今代南海君，事事似諸父。
何年繼昔游，秋山祠乃祖。

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松廳

唐 中期監(jiān)察院禮祭廳的別名。 唐 趙璘 《因話錄》卷五：“都廳亦曰監(jiān)院南院。 會(huì)昌 初，監(jiān)察御史 鄭路 所葺禮祭廳，謂之松廳，南有古松也。刑察謂之魘廳，寢於此魘?！?/p>

正一

(1).純真之一。道家認(rèn)為“一”為世界萬(wàn)物之本，永恒不變。 南朝 齊 顧歡 《夷夏論》：“佛號(hào)正真，道稱正一，一歸無(wú)死，真會(huì)無(wú)生，在名則反，在實(shí)則合?！?唐 盧照鄰 《病梨樹(shù)賦》：“高談?wù)唬瑒t古之 蒙莊子 ；深入不二，則今之 維摩詰 ?！?南唐 譚峭 《化書(shū)·道化·正一》：“命之則四（虛、神、氣、形），根之則一，守之不得，舍之不失，是謂正一?！?/p>

(2).道教的一派。原為五斗米道，為 東漢 張陵 所創(chuàng)。傳說(shuō) 太上老君 親授 張陵 《太平洞極經(jīng)》、《太玄經(jīng)》、《五斗經(jīng)》、《正一經(jīng)》各若干卷。 張陵 傳授于后裔及其門徒。后 張陵 被尊為“天師”、“正一天師”，其所創(chuàng)之道派亦稱為“天師道”、“正一道”。 唐 宋 后南北天師道與上清、靈寶等道派逐漸合流，統(tǒng)稱為“正一道”。主要奉持《正一經(jīng)》，崇拜鬼神，畫(huà)符念咒、驅(qū)鬼降妖、祈福禳災(zāi)等。《舊唐書(shū)·隱逸傳·司馬承禎》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘師正 ，傅其符籙及辟穀、導(dǎo)引、服餌之術(shù)。 師正 特賞異之，謂曰：‘我自 陶隱居 傳正一之法，至汝四葉矣?！薄对贰め尷蟼鳌埮c材》：“八年，授正一教主，主領(lǐng)三山符籙?！薄毒劳ㄑ浴そ鹆钍访梨境晷阃罚骸斑@一房道士，世傳正一道教，善能書(shū)符遣將，剖斷人間禍福?！?/p>

蓮幕

《南史·庾杲之傳》：“﹝ 王儉 ﹞用 杲之 為衛(wèi)將軍長(zhǎng)史。 安陸侯 蕭緬 與 儉 書(shū)曰：‘盛府元僚，實(shí)難其選。 庾景行 汎淥水，依芙蓉，何其麗也?！瘯r(shí)人以入 儉 府為蓮花池，故 緬 書(shū)美之。”后因稱幕府為“蓮幕”。 唐 李商隱 《自桂林奉使江陵寄獻(xiàn)尚書(shū)》詩(shī)：“下客依蓮幕，明公念竹林。” 宋 陸游 《送范西叔赴召》詩(shī)：“衰病強(qiáng)陪蓮幕客，凄涼又送 石渠 郎?！?/p>

兩河

(1). 戰(zhàn)國(guó) 秦 漢 時(shí)， 黃河 自今 河南 武陟縣 以下東北流，經(jīng) 山東省 西北隅北折至 河北 滄縣 東北入海，略呈南北流向，與上游今 晉 陜 間的北南流向一段東西相對(duì)，當(dāng)時(shí)合稱“兩河”?！秴问洗呵铩び惺肌罚骸?兩河 之間為 冀州 ， 晉 也?！?唐 孔穎達(dá) 《毛詩(shī)正義序》：“ 晉 宋 二 蕭 之世，其道大行； 齊 魏 兩河 之間，茲風(fēng)不墜?！?/p>

(2). 唐 安 史 之亂后，稱 河南 河北 二道為 兩河 。 唐 韓愈 《論捕賊行賞表》：“況今 元濟(jì) 承宗 尚未擒滅， 兩河 之地太半未收?！?清 吳偉業(yè) 《武林謁同門張石平》：“二室才名官萬(wàn)石， 兩河 財(cái)賦導(dǎo) 三江 ?！?/p>

(3). 宋 稱 河北 河?xùn)| 地區(qū)為 兩河 。《宋史·李綱傳》：“莫若於 河北 置招撫司， 河?xùn)| 置經(jīng)制司，擇有材略者為之使，宣諭天子恩德、所以不忍棄 兩河 於敵國(guó)之意?！?清 錢謙益 《和范致能燕山道中絕句》之一：“ 兩河 三鎮(zhèn) 全輸卻，殘局休論 十六州 。” 鄧方 《論詩(shī)》：“哀哀望 兩河 ，獨(dú)使人肺酸?！?/p>

朱翌名句，題清芬閣名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考