性識真,便是神仙端的
出自元代王哲《河傳令 贈京兆席句押》:
衫敗易處。
俗情正好,知白守黑。
院脫離,好把明珠憐惜。
年時,因緣,怎生積。
心約已為規(guī)則。
圭一粒,細思非難覓。
性識真,便是神仙端的。
明公,專上,都押席。
注釋參考
性識
(1).天分,悟性。 南朝 梁 沉約 《神不滅論》:“其愚者則不辨菽麥,其悖者不知愛敬,自斯以上,性識漸弘?!?唐 無名氏 《冥音錄》:“長女適邑人 丁玄夫 ,性識不甚聰慧。” 馬其昶 《<古文辭類纂標注>序》:“夫文字之見,隨所觸感,各肖其性識才學以出,其淺深高下不同之致,奚啻九級之臺乎?”
(2).佛教稱眾生的根性心識?!端鍟そ?jīng)籍志四》:“初, 釋迦 説法,以人之性識根業(yè)各差,故有大乘小乘之説?!?清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》:“蓋怨毒之念,根於性識?!?/p>
便是
(1).即是,就是。 晉 干寶 《搜神記》卷十六:“客遂屈,乃作色曰:‘鬼神,古今圣賢所共傳,君何得獨言無。即僕便是鬼?!?明 李贄 《答耿中丞論淡》:“若祗以平日之所飫聞習見者為平常,而以其罕聞驟見者為怪異,則怪異平常便是兩事,經(jīng)世出世便是兩心?!?/p>
(2).即使;縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》:“便是 熊渠 、 養(yǎng)由基 、 李廣 主名不審,無害也?!薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二十:“至于婚姻大事,兒女親情,有貪得富的,便是王公貴戚,自甘與團頭作對?!薄都t樓夢》第四九回:“便是不會,也沒難處?!?魯迅 《集外集·<窮人>小引》:“他寫人物,幾乎無須描寫外貌,只要以語氣、聲音,就不獨將他們的思想和感情,便是面目和身體也表示著?!?/p>
(3).用于句末,表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三:“我離了他家門便是?!?元 無名氏 《看錢奴》第一折:“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是?!薄度辶滞馐贰返诙兀骸?牛布衣 近日館于舍親 卜 宅,尊客過問,可至浮橋南首大街 卜 家米店便是?!?/p>
(4).只因為?!端疂G傳》第二一回:“那老兒見是 宋江 來,慌忙道:‘押司如何今日出來得早?’ 宋江 道:‘便是夜來酒醉,錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》:“ 許宣 道;‘娘子如何在此?’ 白娘子 道:‘便是雨不得住,鞋兒都踏濕了,教 青青 回家,取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個?!?/p>
(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三:“鐘聲欲絶東方動,便是尋常上學時?!?/p>
神仙
神仙 (shénxiān) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物 supernatural being 神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死?!睹坊◣X記》 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人 immortal端的
端的 (duāndì) 果真;確實;果然 really 究竟 after all 端的方管營、差撥兩位用心?!端疂G傳》 他端的從哪兒來? 底細;緣由;詳情 the ins and outs 我一問起,方知端的 ——“端的”多見于早期白話王哲名句,河傳令 贈京兆席句押名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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