得似黃冠林下住,何須控鶴上瀛洲
出自宋代王炎《到胡道士草庵二首》:
綠陰啼鳥(niǎo)戶庭幽,解帶聊為一夕留。
行李未知何日了,轉(zhuǎn)蓬方覺(jué)此生浮。
市朝役役兔三窟,今古悠悠貉一丘。
得似黃冠林下住,何須控鶴上瀛洲。
注釋參考
得似
怎似;何如。 五代 齊己 《寄湘幕王重書(shū)記》詩(shī):“可能有事關(guān)心后,得似無(wú)人識(shí)面時(shí)?” 宋 陳亮 《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》詞:“自笑堂堂 漢 使,得似洋洋 河 水,依舊只流東?” 明 劉基 《四月二十二日郊外游》詩(shī):“吾儕幸味苦,得似道傍李?”
黃冠
黃冠 (huángguān) 黃色的冠帽,多為道士戴用 hat worn by a Taoist priest 用以指代道人 Taoist priest 入華山為黃冠。—— 明· 顧炎武《復(fù)庵記》 范君為黃冠矣。 空空黃冠林下
林下 (línxià) 幽僻之境,引伸指退隱或退隱之處 retirement 獨(dú)此林下意,杳無(wú)區(qū)中緣?!畎住栋碴懠膭⒕U》何須
猶何必,何用。 三國(guó) 魏 曹植 《野田黃雀行》:“利劍不在掌,結(jié)友何須多?” 唐 封演 《封氏聞見(jiàn)記·敏速》:“宰相曰:‘七千可為多矣,何須萬(wàn)?’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞:“何須繡被,來(lái)伴擁蓑眠?” 魯迅 《華蓋集·導(dǎo)師》:“青年又何須尋那掛著金字招牌的導(dǎo)師呢?”
控鶴
(1).相傳 周靈王 太子 王子喬 喜吹笙,學(xué)鳳鳴,道士 浮丘公 接他上 嵩山 。三十年后,有人找到他,他說(shuō):叫我家里人在七月七日那天在 緱氏山 等我。到時(shí)候, 王子喬 騎著白鶴在山頂上向大家招手。見(jiàn) 漢 劉向 《列仙傳·王子喬》。后因以“控鶴”指得道成仙。 晉 孫綽 《游天臺(tái)賦》:“ 王喬 控鶴以沖天,應(yīng)真飛錫以躡虛。” 南朝 齊 孔稚珪 《褚先生伯玉碑》:“是以 子晉 笙歌,馭鳳於天海; 王喬 云舉,控鶴於玄都?!币嘧鳌?控鵠 ”。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·洛水》:“﹝ 休水 ﹞發(fā)側(cè) 緱氏原 ,《開(kāi)山圖》謂之 緱氏山 也,亦云仙者升焉。言 王子晉 控鵠斯阜, 靈王 望而不得近,舉手謝而去?!?/p>
(2).宿衛(wèi)近侍之官。 唐武后 嘗置控鶴府,后改稱奉宸府,尋廢。 昭宗 時(shí)復(fù)置控鶴排馬官。其后歷代禁軍亦有以控鶴為名者, 五代 有控鶴軍; 宋 有控鶴監(jiān),亦設(shè)有控鶴軍。參閱《新唐書(shū)·則tian{1-1}皇后紀(jì)》、《新唐書(shū)·兵志》、《新五代史·唐明宗紀(jì)》、 宋 王讜 《唐語(yǔ)林·補(bǔ)遺四》、《元史·世祖紀(jì)》。
瀛洲
亦作“ 瀛州 ”。1.傳說(shuō)中的仙山?!读凶印珕?wèn)》:“ 渤海 之東,不知幾億萬(wàn)里……其中有五山焉,一曰 岱輿 ,二曰 員嶠 ,三曰 方壺 ,四曰 瀛洲 ,五曰 蓬萊 ……所居之人,皆仙圣之種?!薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》:“ 齊 人 徐市 等上書(shū),言海中有三神山,名 蓬萊 、 方丈 、 瀛洲 ,僊人居之?!?唐 李白 《夢(mèng)游天姥吟留別》:“??驼?瀛洲 ,煙濤微茫信難求?!?明 無(wú)名氏 《鳴鳳記·鄒林游學(xué)》:“ 瀛洲 同泛濟(jì)川船,伊吾共仗屠龍劍?!?/p>
(2).借指 日本 。 章炳麟 《獄中贈(zèng)鄒容》詩(shī):“ 鄒容 吾小弟,被髮下 瀛洲 ?!?魯迅 《集外集·<題三義塔>詩(shī)》:“偶值大心離火宅,終遺高塔念 瀛洲 。”
(3). 唐太宗 為網(wǎng)羅人才,設(shè)置文學(xué)館,任命 杜如晦 、 房玄齡 等十八名文官為學(xué)士,輪流宿于館中,暇日,訪以政事,討論典籍。又命 閻立本 畫(huà)像, 褚亮 作贊,題名字爵里,號(hào)“十八學(xué)士”。時(shí)人慕之,謂“登瀛洲”。事見(jiàn)《新唐書(shū)·褚亮傳》。后來(lái)的詩(shī)文中常用“登瀛洲”、“瀛洲”比喻士人獲得殊榮,如入仙境。 宋 王禹偁 《病起歸思》詩(shī)之二:“四十為郎非不偶,況曾提筆直 瀛州 ?!?明 沉鯨 《雙珠記·廷對(duì)及第》:“朝登 瀛洲 ,暮賜蓮炬。” 清 陳夢(mèng)雷 《楊椒山先生祠》詩(shī):“釁開(kāi)馬市英魂恨,廟煥 瀛洲 俎豆香?!眳⒁?jiàn)“ 登瀛洲 ”。
王炎名句,到胡道士草庵二首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考