出自宋代陸游《書意》：
疏慵久已臥郊扉，暫出人間輒免歸。
梵志放花常恨晚，士師分鹿又成非。
平生舊學寧當負？同志良箴亦重違。
說與吾兒勤念此，負禾勿恨露沾衣。
注釋參考
梵志
(1).梵語意譯。指婆羅門。 印度 古代四個種姓之一?！杜f唐書·西戎傳·天竺》：“俗皆徒跣。衣重白色，惟梵志種姓披白疊以為異?！薄斗g名義集·外道》：“婆羅門……其人種類，自云從梵天口生，四姓中勝，獨取梵名，惟五 天竺 有，餘國即無。諸經(jīng)中梵志即同此名?！?/p>
(2).梵語意譯。古 印度 一切“外道”出家者的通稱?！洞笾嵌日摗肪砦辶骸拌笾菊?，是一切出家外道。若有承用其法者，亦名梵志。” 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《同泰僧正講》詩：“若人聆至寂，寄説表真冥；能令梵志遣，亦使群魔驚?！?唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國》：“初，尊者（ 脇尊者 ）之為梵志師也，年垂八十，捨家染衣。” 宋 陳善 《捫虱新話·＜原道＞闢佛老》：“如《寳云經(jīng)》所説，菩薩善解回轉外道方便。菩薩於外道中化作七梵志、尼犍就學經(jīng)法，精進勇猛，細密威儀，勝彼外道?！?/p>
士師
(1).亦作“ 士史 ”。古代執(zhí)掌禁令刑獄的官名。《周禮·秋官·士師》：“士師之職，掌國之五禁之灋，以左右刑罰：一曰宮禁，二曰官禁，三曰國禁，四曰野禁，五曰軍禁?！薄睹献印す珜O丑下》：“今有sha{1-1}人者，或問之曰：‘人可殺與？’則將應之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以殺之？’則將應之曰：‘為士師，則可以殺之?！薄尔i冠子·王鈇》：“不待士史， 蒼頡 作書，故后世莫能云其咎?！?陸佃 注：“士，李官也。太古無法而治，不立士史，不造書契，而至德玄同，使由之者不能知，知之者不能名，尚何議其咎也哉?！薄犊鬃蛹艺Z·致思》：“ 季羔 為 衛(wèi) 之士師，刖人之足?！?王肅 注：“獄官。” 章炳麟 《官制索隱》：“蓋太古治民之官，獨有士師而已……邦國有獄，士師遣其屬官就地聽之。”
(2).兵眾，軍隊。《禮記·曲禮上》：“前有車騎，則載飛鴻；前有士師，則載虎皮。” 鄭玄 注：“士師，謂兵眾。” 孔穎達 疏：“士師，兵眾也?；⑹峭?，亦兵眾之象。若見前有兵眾，則舉虎皮於竿首，使兵眾見以為防也?！?孫希旦 集解：“愚謂既言車騎，又言士師，則士師謂徒兵也?！?南朝 宋 顏延之 《陽給事誄》：“士師奔擾，棄軍爭免，而 瓚 誓命沉城，佻身飛鏃，兵盡器竭，斃于旗下?！?/p>
分鹿
(1).《列子·周穆王》謂： 鄭 人有薪于野者，斃奔鹿而藏諸隍中，覆以蕉葉。俄而忘其藏處，遂以為夢。而沿途誦其事。傍人有聞者，因其言而取之。薪者是夜真夢藏鹿之處及得鹿之人。次日晨按所夢往索，及涉訟。士師遂中分其鹿予此二人。后因以“分鹿”喻將真作夢，將夢作真，錯亂顛倒。 宋 黃庭堅 《和劉景文》詩：“分鹿誰覺夢，亡羊路南北。”
(2).猶逐鹿。謂國家政權瓦解之時，群雄乘機起而爭奪天下。 宋 劉克莊 《賀新郎·題蒲澗寺》詞：“歷歷 漢 初 秦 季事，山下瓜猶未熟。過眼見、羣雄分鹿?！眳⒁姟?逐鹿 ”。
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