大約頗同隨報(bào)應(yīng)，耳根清靜道心閑

出自宋代宋太宗《緣識》：

三天境象驗(yàn)人間，不在江湖不在山。
大約頗同隨報(bào)應(yīng)，耳根清靜道心閑。

注釋參考

大約

大約 (dàyuē) 在數(shù)、量或時間上接近精確地;近似 about 大約四英尺厚的雪表示有很大的可能性 probably 他偏要放下經(jīng)卷,橫來招是搬非,大約是懷著嫉妒罷。——魯迅《論雷峰塔的倒掉》

報(bào)應(yīng)

報(bào)應(yīng) (bàoyìng) 指有施必有報(bào),有感必有應(yīng),故現(xiàn)在之所得,無論禍福,皆為報(bào)應(yīng) retribution 回報(bào)。公正的懲罰行為或效果 nemesis 一意孤行理所應(yīng)當(dāng)引起惱怒的報(bào)應(yīng)

耳根

耳根 (ěrgēn) 耳廓的根端 ear root 〈方〉∶耳 the ear 耳根前

清靜

清靜 (qīngjìng) 安靜;不嘈雜 quiet 清靜過日而已?！濉?林覺民《與妻書》清靜的地方

道心

(1).指天理，義理?！稌ご笥碇儭罚骸叭诵奈┪?，道心惟微?！?蔡沉集傳：“心者，人之知覺，主於中而應(yīng)於外者也。指其發(fā)於形氣者而言，則謂之人心，指其發(fā)於義理者而言，則謂之道心?！?宋葉夢得《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發(fā)者也?！?清王夫之《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也?！?馮友蘭等注：“ 宋儒認(rèn)為道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危險的。”

(2).客觀事物最基本的精神。漢王充《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信?！?南朝梁劉勰《文心雕龍·原道》：“爰自風(fēng) 姓，暨於孔氏，玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)，莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教?！?陸侃如注：“道是自然之道，那么道的心應(yīng)該指自然之道的基本精神?！?/p>

(3).佛教語。菩提心；悟道之心。南朝梁慧皎《高僧傳·yi{1-1}解四·釋道溫》：“yi{1-1}解足以析微，道心未易可測?！薄秹?jīng)·般若品》：“自若無道心，闇行不見道?！薄段饔斡洝返谝换兀骸爸灰娔前嗖恐泻鎏鲆粋€通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠(yuǎn)慮，真所謂道心開發(fā)也?！?/p>

宋太宗名句，緣識名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

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