不會當(dāng)時作天地，剛有多般愚與智。到頭還用真宰心，
何如上下皆清氣。大道冥冥不知處，那堪頓得羲和轡。
義不義兮仁不仁，擬學(xué)長生更容易。負(fù)心為爐復(fù)為火，
緣木求魚應(yīng)且止。君不見燒金煉石古帝王，
鬼火熒熒白楊里。
君不見道傍廢井生古木，本是驕奢貴人屋。
幾度美人照影來，素綆銀瓶濯纖玉。云飛雨散今如此，
繡闥雕甍作荒谷。沸渭笙歌君莫夸，不應(yīng)長是西家哭。
休說遺編行者幾，至竟終須合天理。敗他成此亦何功，
蘇張終作多言鬼。行路難，行路難，不在羊腸里。
九有茫茫共堯日，浪死虛生亦非一。清凈玄音竟不聞，
花眼酒腸暗如漆?；蚺家蚱灾蛔值堑诠舛H，
又不能獻可替不航要津?？谡勽塑幣c周孔，
履行不及屠沽人。行路難，行路難，日暮途遠空悲嘆。
君不見道傍樹有寄生枝，青青郁郁同榮衰。
無情之物尚如此，為人不及還堪悲。父歸墳兮未朝夕，
已分黃金爭田宅。高堂老母頭似霜，心作數(shù)支淚常滴。
我聞忽如負(fù)芒刺，不獨為君空嘆息。古人尺布猶可縫，
潯陽義犬令人憶。寄言世上為人子，孝義團圓莫如此。
若如此，不遄死兮更何俟。
君不見山高海深人不測，古往今來轉(zhuǎn)青碧。
淺近輕浮莫與交，池卑只解生荊棘。誰道黃金如糞土，
張耳陳馀斷消息。行路難，行路難，君自看。

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遺編

(1).指前人留下的著作?！杜f唐書·章懷太子賢傳》：“往圣遺編，咸窮壼奧?！?宋 蘇轍 《寄題蒲傳正學(xué)士閬中藏書閣》詩：“更把遺編觀得失，君家舊物豈須猜?！?明 黃哲 《過梁昭明太子墓》詩：“遺編軼正雅，曠代殊徽音。” 清 杜濬 《詠史得謝皋》：“所以 晞髮翁 ，遺編燦星斗?！?/p>

(2).指散佚的典籍。 唐 盧照鄰 《樂府雜詩序》：“通儒作相，徵博士於諸侯；中使驅(qū)車，訪遺編於四海。” 清 戴名世 《＜天籟集＞序》：“頃余有志於先朝文獻，欲勒為一書，所至輒訪求遺編，頗畧具?！?/p>

(3).釋卷；放下書籍。 明 袁宏道 《送葉使君還朝序》：“雖紛龐業(yè)雜之中，而幽閒自得，手不遺編。”

行者

至竟

(1).直到最終?！逗鬂h書·樊英傳論》：“及徵 樊英 、 楊厚 ，朝廷若待神明，至竟無它異。”

(2).副詞。猶究竟。 唐 杜牧 《題桃花夫人廟》詩：“至竟 息 忘緣底事？可憐 金谷 墮樓人！” 唐 羅隱 《錢塘江潮》詩：“至竟朝昏誰主掌？好騎赬鯉問 陽侯 ?！?清 錢謙益 《陸宣公墓道行》：“人生忠佞看到頭，至竟 延齡 在何許！”

須合

應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該。 宋 范仲淹 《奏議尹洙轉(zhuǎn)官》：“如須合進擢，即今將入夏，邊上無事，且乞召 尹洙 赴闕，令條奏邊事，觀其陳述可采，即與改職。” 宋 曾鞏 《申中書乞不看詳會要狀》：“某若依限修進，不惟須合考求首尾，參詳?shù)檬?，仍更并須檢尋文字，照據(jù)其間，恐合更有更改損益?！?/p>

天理

(1) [natural's law]∶自然法則;天道,天然的組織結(jié)構(gòu)

依乎天理。——《莊子·養(yǎng)生主》

(2) [heavenly principles;moral principles]∶宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建lun{1-1}理是客觀存在的道德法則,把它叫做“天理”

(3) [moral principles;morality]∶道義

(4) [nature;natural instincts]∶天性

(1).天道，自然法則?！肚f子·天運》：“夫至樂者，先應(yīng)之以人事，順之以天理。” 南朝 梁 江淹 《知己賦》：“談天理之開基，辯人道之始終。” 宋 李格非 《洛陽名園記·大字寺園》：“其水其木，至今猶存，而曰堂曰亭者，無復(fù)彷彿矣！豈因於天理者可久，而成於人力者不可恃邪？”

(2). 宋 代理學(xué)家把封建lun{1-1}理看作永恒的客觀道德法則，稱“天理”。 宋 朱熹 《答何叔京》之二八：“天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！?/p>

(3).泛指道義?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二四：“自道神鬼莫測，豈知天理難容？”《紅樓夢》第六八回：“嬸娘怎么樣待你？你這么沒天理，沒良心！” 洪深 《貧民慘劇》第三幕：“天理良心，做這種的事情！”

(4).猶天性。《禮記·樂記》：“夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也?！?孔穎達 疏：“理，性也，是天之所生本性滅絶矣?！?晉 葛洪 《抱樸子·道意》：“誘于可誘而天理滅矣。”

(5).星名。《隋書·天文志上》：“魁中四星，為貴人之牢，曰天理也?！?/p>

貫休名句，雜曲歌辭·行路難五首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考