摘自《大戴禮記·曾子立事第四十九》

解釋：眼神是內(nèi)心的浮現(xiàn)，言論是行動(dòng)的表示，內(nèi)心有活動(dòng)，在外就有表現(xiàn)。

原文摘要：
窮也；喜怒異慮，惑也；不能行而言之，誣也；非其事而居之，矯也；道言而飾其辭，虛也；無(wú)益而食厚祿，竊也；好道煩言，亂也；殺{1*1}人而不戚焉，賊也。人言不善而不違，近於說(shuō)其言；說(shuō)其言，殆於以身近之也；殆於以身近之，殆於身之矣。人言善而色葸焉，近於不說(shuō)其言；不說(shuō)其言，殆於以身近之也；殆於以身近之，殆於身之矣。故目者，心之浮也；言者，行之指也；作於中，則播於外也。故曰：以其見(jiàn)者占其隱者。故曰：聽(tīng)其言也，可以知其所好矣。觀說(shuō)之流，可以知其術(shù)也；久而復(fù)之，可以知其信矣；觀其所愛(ài)親，可以知其人矣。臨懼之，而觀其不恐也；怒之，而觀其不惛也；喜之，而觀其不誣也；近諸色，而觀其不逾也；飲食之，而觀其有常也；利之，而觀其能讓也；居哀，而觀其貞也；居約，而觀其不營(yíng)也；勤勞之

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言者

指諫官。 宋 邵伯溫 《聞見(jiàn)前錄》卷二：“ 仁宗 以微物賜僧，尚畏言者，此所以致太平也?！?宋 岳珂 《桯史·鴻慶銘墓》：“余在故府時(shí)，有同朝士為某人作行狀，言者摘其事，以為士大夫之不忍為，即日罷去。” 清 戴名世 《贊理河務(wù)僉事陳君墓表》：“及言者紛起，司馬罷去，詔君就司寇獄；時(shí)君已病閲數(shù)月矣！”

戴圣名句，大戴禮記·曾子立事第四十九名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考