本初面目，稟三光精秀，分來團(tuán)聚。得得成形唯自在，應(yīng)占逍遙門戶。一個靈明，因何墮落，撲入凡胎處。輪回販骨，幾時休歇停住。搜獲虛幼身軀，榮華富貴，莫也非堅固。頓悟如如緣合后，深謝真師垂顧。秘廖親傳，依從做徹，達(dá)了憑遭遇。云朋霞友，并歸蓬島瓊路。
放心坦蕩，樂閑閑、應(yīng)使蟲消尸去。清靜長施憑雅正，封寶瓶口守護(hù)。闡辟雙關(guān)，非能運(yùn)轉(zhuǎn)，也得全精固。三陽相見，五神分朗團(tuán)聚。由此雖寢無眠，頤顏養(yǎng)浩，潔白盈盈數(shù)。直待澄鮮方是徹，愈覺真靈開悟。性結(jié)成丹，圓光耀赫，決遇明師度。紅霞繚繞，恁時迎引歸去。
正陽的祖，又純陽師父，修持深奧。更有真尊唯是叔。海蟾同居三島。弟子重陽，侍尊玄妙。手內(nèi)擎芝草。歸依至理，就中偏許通耗。至今自在逍遙，金丹傳得，一點(diǎn)靈明好。皆出幽微俱助正，本有清虛顛倒。復(fù)住晴空，還居杳邈，此事成須到。將來去后，恁時公等知道。
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頓悟

如如

(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如，理的異名。 隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷三：“諸法體同，故名為如……彼此皆如，故曰如如?！?唐 慧能 《壇經(jīng)·行由品》：“萬境自如如，如如之心，即是真實(shí)。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“以因因入果果，以滅滅而會如如?！?/p>

(2).佛教語。指永恒存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經(jīng)》詩：“攝動是禪禪是動，不禪不動即如如?！?宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》：“如如不動而體無礙，了了常知而心不用?！?/p>

(3).佛教語。引申為永存，常在。 唐 賈島 《寄無得頭陀》詩：“落澗水聲來遠(yuǎn)遠(yuǎn)，當(dāng)空月色自如如?！薄段饔斡洝返诰啪呕兀骸暗こ勺R得本來面，體健如如拜主人?！?/p>

(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監(jiān)司》套曲：“法則有準(zhǔn)使民服，期于無刑佐皇圖。説與當(dāng)途，無毒不丈夫，為如如把平生誤?！?明 陳所聞 《雙調(diào)玉抱肚·懷李如真》曲：“如如風(fēng)范，幸龍門當(dāng)年得攀?！?清 惲敬 《答方九江》：“前過 九江 ，留數(shù)日，視署舍如山居，僚屬循循如如，文學(xué)掌故，甚善甚善?！?/p>

(5).絡(luò)繹不絕?！稜栄拧め屘臁贰岸聻槿纭?清 郝懿行 義疏：“如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。”

(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三：“癢如如把心不定，肚皮兒里骨轆轆地雷鳴，眼懸懸地專盼著人來請?！?/p>

合后

(1).后援或斷后掩護(hù)。 元 鄭光祖 《三戰(zhàn)呂布》第一折：“您三將統(tǒng)領(lǐng)各部下人馬為合后，前去 虎牢關(guān) 下，與 呂布 交戰(zhàn)?！薄端疂G傳》第五五回：“開路人兵，齊擔(dān)大斧；合后軍將，盡拈長槍?！?/p>

(2).軍職名，與“先鋒”相對?！肚皾h書平話》卷上：“ 灌嬰 為合后…… 樊噲 為前步先鋒?！薄端疂G傳》第七六回：“再説 童樞密 調(diào)撥軍兵，點(diǎn)差 睢州 兵馬都監(jiān) 段鵬舉 為正先鋒…… 陳州 都監(jiān) 吳秉彝 為正合后， 許州 都監(jiān) 李明 為副合后。”《東周列國志》第liu{1*1}四回：“﹝ 齊莊公 ﹞以 王孫揮 為大將， 申鮮虞 副之， 州綽 邢蒯 為先鋒， 晏氂 為合后……擇吉出師?！?/p>

垂顧

(1).垂念；關(guān)懷。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通記》卷二：“蒙 徐君 垂顧，歡仰無已；復(fù)蒙今降，慶莫過此?！?唐 元稹 《沂國公魏博德政碑》：“所細(xì)所忽，忽焉而罹。四后垂顧， 山東 不夷?！?宋 蘇軾 《與李方叔書》之四：“最荷夫人垂顧，故詳及之。” 元 馬致遠(yuǎn) 《薦福碑》第一折：“賢弟在此，多蒙垂顧?！?/p>

(2).猶光臨?！短綇V記》卷一九四引 宋 王讜 《唐語林·僧俠》：“僧指路歧曰：‘此數(shù)里是貧道蘭若，郎君能垂顧乎？’”

王哲名句，酹江月三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考