佛祖髑髏穿一串，宮漏沈沈密傳箭。
人天機要發(fā)千鈞，云陣煇煇急飛電。
個中人，看轉(zhuǎn)變，遇賤則貴貴則賤。
得珠罔象兮至道綿綿，游刃亡牛兮赤心片片。

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罔象

(1).亦作“ 罔像 ”。古代傳說中的水怪。或謂木石之怪?！秶Z·魯語下》：“水之怪曰龍、罔象?！?韋昭 注：“或曰罔象食人，一名沐腫?！薄肚f子·達生》：“水有罔象?！?陸德明 釋文：“ 司馬 本作‘無傷’。云：狀如小兒，赤黑色，赤爪，大耳，長臂。一云：水神名?！薄段倪x·張衡＜東京賦＞》：“殘夔魖與罔像，殪野仲而殲游光?！?薛綜 注：“罔象，木石之怪?！?宋 梅堯臣 《送圣民學士知登州》詩：“ 始皇 安得長，陰怪役罔象?！?/p>

(2).水盛貌?！冻o·遠游》：“覽方外之荒忽兮，沛罔象而自浮?！?朱熹 集注：“罔象，水盛貌?！?/p>

(3).虛無?！段倪x·王褒＜洞簫賦＞》：“薄索合沓，罔象相求?！?李善 注：“罔象，虛無罔象然也。”

(4).同“ 象罔 ”。《莊子》寓言中的人物。見《莊子·天地》。 南朝 齊 張融 《答周颙書》：“但敷生靈以竦志，庶足下 罔象 以捫珠?！?/p>

至道

(1).指最好的學說、道德或政治制度?！抖Y記·學記》：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也?！薄抖Y記·表記》：“道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無失。” 鄭玄 注：“此讀當言‘道有至，有義，有考’，字脫一有耳?！?陳澔 集說引 應氏 曰：“至道，即仁也。至道渾而無跡，故得其渾全精粹以為王?！?晉 陸機 《演連珠》之六：“是以至道之行，萬類取足於世；大化既洽，百姓無匱於心?！?/p>

(2).最高的原則、準則。《荀子·儒效》：“以從俗為善，以貨財為寳，以養(yǎng)生為己至道，是民德也?！?/p>

(3).佛、道謂極精深微妙的道理或道術(shù)。《莊子·在宥》：“來！吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默?！?漢 牟融 《理惑論》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，復其明，無遺身殃?！说郎乐?，吉兇之所住。至道之要，實貴寂寞，佛家豈好言乎！” 唐 陳鴻 《東城老父傳》：“讀釋氏經(jīng)，亦能了其深義至道，以善心化市井人?！?宋 洪邁 《夷堅丁志·司命府丞》：“及見 海蟾 曰：‘汝以夙契得遇我?！L跪傳至道?！?/p>

綿綿

游刃

(1).運刀自如。語本《莊子·養(yǎng)生主》：“彼節(jié)者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣?！?南朝 梁 沉約 《牷雅》詩：“庖丁游刃， 葛盧 驗聲?！?金 王若虛 《真定縣令國公德政碑》：“而 羿 之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之游刃，批隙導窾無非理間之自然，何獨至於為政者而疑之哉！” 明 徐渭 《自浦城進延平》詩：“以知庖丁者，游刃有餘歷?！?/p>

(2).比喻做事從容自如，輕松利落。 南朝 齊 王琰 《冥祥記》：“ 晉 興寧 中，沙門 竺法義 ，山居好學，住在 始寧 保山 ，游刃眾典，尤善《法華》。” 明 王世貞 《二酉山房記》：“間以餘力游刃，發(fā)之乎詩若文，又以紙貴乎通邑大都，不脛而馳乎四裔之內(nèi)?！?清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“ 阮亭 謁選得 揚州 推官，游刃行之，與諸士游讌無虛日?！?孫犁 《澹定集·與友人論傳記》：“ 司馬遷 在寫過一個人物之后，有‘ 太史公 曰’一小段文字，談他對這一人物的印象和評價，也是在若即若離之間，游刃于褒貶愛憎之外?！眳⒁姟?游刃有餘 ”。

典出《莊子·養(yǎng)生主》， 庖丁 為 文惠君 解牛，技藝精熟，受到稱贊， 庖丁 云：“今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)於硎。彼節(jié)者有閒，而刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢乎其於游刃，必有餘地矣?！焙笠浴坝稳小敝^觀察事物透徹，技藝精熟，運用自如。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解一·竺法義》：“ 深 見其幼而穎悟，勸令出家，於是棲志法門，從 深 受學，游刃眾典，尤善《法華》。” 唐 駱賓王 《秋日山行簡梁大官》詩：“得性虛游刃，忘言已棄筌?！?唐 楊炯 《唐上騎都尉高君神道碑》：“四林游刃，八水忘筌，能祛有漏之因，早得無生之法?！?明 李贄 《與友朋書》：“ 周 善藏，非萬全不發(fā)，故人但見其巧於善刀，而不見其能於游刃?！?/p>

赤心

釋正覺名句，頌古一百則名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考