出自宋代史彌寧《寺中觀梅》：
慈尊宴坐從香國，環(huán)列毗耶彼上人。
老子也揩凡肉眼，來瞻清凈法王身。
注釋參考
宴坐
宴坐 (yànzuò) 靜坐,安坐 sit at ease 龍湫宴坐?！巍?沈括《夢溪筆談》香國
(1).《維摩詰經(jīng)·香積佛品》曰：上方界佛土有國名 眾香 ，佛號 香積 ，其界一切皆以香作樓閣，經(jīng)行香地苑園皆香，其食香氣周流十方無量世界。因以“香國”指佛國。 南朝 梁 沉約 《舍身愿疏》：“雖果謝菴園，飰非香國，而野粒山蔬，可同屬饜?！?/p>
(2).猶花國。 宋 許月卿 《木犀》詩：“分封在香國，筮仕得黃裳?！?金 元好問 《紫牡丹》詩之三：“已從香國偏薰染，更惜花神巧剪裁?！?/p>
環(huán)列
環(huán)列 (huánliè) 環(huán)圍排列 line up in a circle 將軍朝環(huán)列的侍衛(wèi)看了幾眼,走了毗耶
亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?！毒S摩經(jīng)》說， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說法時， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對?！?/p>
(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調(diào)。” 清 錢謙益 《贈胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 ?！?清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>
(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書?！?/p>
上人
上人 (shàngrén) 舊時尊稱僧人 Buddhist monk 佛教稱德行高尚的人 sage 知道善而行之,上人矣 指職位高的統(tǒng)治者 high official 上等人 the upper class 農(nóng)工商賈勞苦營生,非上人之所為 〈方〉∶指父母或祖父母 parents or grand parents 凌駕于他人之上 bully史彌寧名句，寺中觀梅名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
