竊幸斯道有主盟，用舍行藏?zé)o所與
出自宋代陳淳《送趙守備解南漳赴湖北倉(cāng)》：
前年邦人迎公來(lái)，人人喜公來(lái)何暮。
今年邦人送公去，人人恨公去何遽。
公在南漳甫三年，仁政率起百年慕。
在民條目皆可書(shū)，及人惠愛(ài)何勝數(shù)。
農(nóng)歌田野士歌學(xué)，工歌市廛商歌路。
攀轅無(wú)愿以公歸，斷鞅必欲留公住。
天子愛(ài)民南北均，豈暇私漳一隅故。
命公乘軺使荊湖，歷訪民瘼清民蠹。
況曰古來(lái)用武地，直瞰中原正門(mén)戶。
英才分布豈偶然，籌畫(huà)端為恢拓具。
北視敵眾紛蠢蠢，義概寧無(wú)激衷素。
挽河洗兵特余功，不日入為圣明輔。
沃心迪德文太平，上窺周召參伊傳。
鯫生忝出陶鎔下，日望清光日以阻。
闔門(mén)惟知自好修，何敢越分求攀附。
竊幸斯道有主盟，用舍行藏?zé)o所與。
注釋參考
有主
(1).謂死后立有神主。 清 夏炘 《學(xué)禮管釋六·釋大夫士廟主》：“《左傳》稱(chēng) 孔悝 反祏。又《公羊》：‘大夫聞君之喪，攝主而往?！⒘x以為攝斂神主而已，不暇待祭。皆大夫有主之文，大夫以下不云尺寸，雖有主無(wú)以知其形制。”
(2).舊指女子已有未婚夫。 清 蒲松齡 《聊齋志異·封三娘》：“﹝ 孟生 ﹞察知佳人有主，忿火中燒，萬(wàn)慮俱斷矣?！?趙樹(shù)理 《登記》二：“依我看都差不多，不過(guò)那兩家都有主了，如今只剩下 小飛蛾 家這一個(gè)了！”
用舍行藏
用舍行藏 (yòngshě-xíngcáng) 《論語(yǔ)·述而》:“用之則行,舍之則藏?！币喾Q(chēng)“用行舍藏”。儒家出世入世的觀點(diǎn),即一旦被任命就做官否則就引退 an attitude of the Confucian school for the appointment 成語(yǔ)解釋任用就出來(lái)做事，不得任用就退隱。這是早時(shí)世大夫的處世態(tài)度。用舍行藏出處《論語(yǔ)·述而》：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫?！?h3>無(wú)所(1).沒(méi)有地方；沒(méi)有處所。 漢 枚乘 《七發(fā)》：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父，欲交無(wú)所?！?唐 韓愈 《祭張給事文》：“上不負(fù)汝，為此不祥，將死無(wú)所?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·細(xì)柳》：“積數(shù)月，乞食無(wú)所，憔悴自歸?！?/p>
(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周禮·考工記·輪人》：“無(wú)所取之，取諸圜也?！?鄭玄 注：“非有他也，圜使之然也?！薄逗鬂h書(shū)·杜喬傳》：“先是 李固 見(jiàn)廢，內(nèi)外喪氣，羣臣側(cè)足而立，唯 喬 正色無(wú)所回橈?！薄锻ǖ洹な池浘拧罚骸?后魏 初至 太和 錢(qián)貨無(wú)所用也?！?明 陳文燭 《＜少室山房筆叢＞序》：“大哉 孔子 ！博學(xué)無(wú)所成名?！?瞿秋白 《文藝的自由和文學(xué)家的不自由》：“漂亮是美，‘藝術(shù)的價(jià)值’也是美－－抽象的美，無(wú)所附麗的美?！?/p>
陳淳名句，送趙守備解南漳赴湖北倉(cāng)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
