庾郎幾尺大腰圍，江北江南有好詩。
今日王孫渾得似，仍知漁父醉醒時。
為我高歌掩明鏡，上方?jīng)鲷」砩癖?/span>。
我曹早有江湖興，風雨輕鷗細細隨。
君朝明光我圁洛，愁腸只有醉為期。
海外騎鯨消息斷，無窮飛絮解相思。
孤舟本要載西子，欲付此聲知有誰。
安西將軍元好事，紙背題來十襲之。

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為我

戰(zhàn)國 時期 楊朱 主張的“損一毫利天下不與，悉天下奉一身不取”的學說?！睹献印けM心上》：“ 楊子 取為我，拔一毛而利天下，不為也。”

高歌

[lift one's voice and sing] 放聲歌唱;高唱

高歌猛進

(1).高聲歌吟。 漢 枚乘 《七發(fā)》：“高歌陳唱，萬歲無斁。” 唐 許渾 《秋思》詩：“高歌一曲掩明鏡，昨日少年今白頭?！?明 劉基 《過秦樓》詞：“且高歌對酒，趁取韶華未晚。” 魯迅 《集外集拾遺補編·關(guān)于＜子見南子＞》：“如謂《桑中》一篇，有瀆圣明，則各本《詩經(jīng)》，均存而不廢，能受于庭下，吟于堂上，獨不得高歌于大庭廣眾之中乎。”

(2).放聲高唱的歌曲。 明 申涵光 《寓金陵柬諸知己》詩：“顏熱聽高歌，歌終帶涕泗?！?李洪程 《放歌太行山水間》：“ 太行山 回應(yīng)起雄壯的高歌?！?/p>

明鏡

上方

(1).前面?！妒酚洝せ袀鞯椛賹O論》：“﹝臣﹞竊不遜讓，復(fù)作故事滑稽之語六章，編之於左……以附益上方 太史公 之三章?！?/p>

(2).古代陰陽五行家指東方和北方?！稘h書·翼奉傳》：“上方之情樂也，樂行姦邪，辰未主之?！?顏師古 注引 孟康 曰：“上方謂北與東也，陽氣所萌生，故為上?！?/p>

(3).天上；上界?！对企牌呋`》卷二二：“上方九天之上，清陽空虛之內(nèi)，無色無象，無形無影?！?元 鄭廷玉 《忍字記》楔子：“有上方貪狼星，乃是第十三尊羅漢，不聽我佛講經(jīng)説法?！薄秊in{1*1}瓶{1*1}梅詞話》第六十七回：“此物出於西域，非人間可有，沃肺融心，實上方之佳味?！?清 朱彝尊 《一半兒·天竺》曲：“散花新雨上方尊，落葉疏鐘下界聞?！?/p>

(4).住持僧居住的內(nèi)室。亦借指佛寺。 唐 解琬 《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》詩：“瑞塔臨初期，金輿幸上方?！?宋 孔武仲 《清涼寺》詩：“白寺荒灣略艤舟，攜笻來作上方游?！?明 何景明 《自山家歸寺》詩：“暝色延歸路，云中見上方。” 潘飛聲 《題孝耕崇效寺楸陰感舊圖》詩：“南來彈指又滄桑，斜日疏鐘聽上方?！?/p>

(5).上邦，大國?！段饔斡洝返诙嘶兀骸斑@等好和尚，必是上方人物，不當小可的?！?/p>

(6).上級。 老舍 《四世同堂》七二：“他們以為她應(yīng)當馬上向上方報告，不應(yīng)私自拿主意，放 高第 回家?！?/p>

(7).同“ 尚方 ”。 漢 代官署名，主管制造、儲藏、供應(yīng)帝王及皇宮中所用刀劍、衣食及日用玩好器物。《漢書·佞倖傳·董賢》：“下至 賢 家僮僕皆受上賜，及武庫禁兵，上方珍寶?！?/p>

(8).同“ 尚方 ”。泛指宮廷中主管膳食、方藥的官署?！睹魇贰ば祀A傳》：“帝察 階 勤……召直 無逸殿 ，與大學士 張治 、 李本 俱賜飛魚服及上方珍饌?！薄都t樓夢》第五七回：“彼時 賈母 又命將祛邪守靈丹及開竅通神散各樣上方秘制諸藥，按方飲服。”

(9).上方劍的簡稱。 清 李漁 《玉搔頭·止兵》：“一怒安邦，提戈代上方。軍威奮激人心癢，前旌未至聲至往?！?清 陸次云 《圓圓傳》：“時 闖 師將迫畿輔矣，帝急召 三桂 對平臺，錫蟒玉，賜上方，託重寄命，守 山海關(guān) ?！眳⒁姟?上方劍 ”。

涼簟

涼席。 唐 武元衡 《夏日陪馮許二侍郎游昊天觀覽舊題寄同里楊華州中丞》詩：“石甃古苔冷，水筠涼簟翻?！?前蜀 閻選 《河傳》詞：“秋雨，秋雨，無晝無夜，滴滴霏霏，暗燈涼簟怨分離。” 清 黃遵憲 《游箱根》詩：“蛟毫展涼簟，鶴氅被輕服。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀?！?孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！?孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

晁說之名句，鄜州張路鈐處見東坡所書漁父四首感嘆之余因名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考