舂陵氣初發(fā)，漸臺(tái)首未傳。
列營(yíng)百萬(wàn)眾，持國(guó)十八年。
運(yùn)開朱旗后，道合赤符先。
宛城劍鳴匣，昆陽(yáng)鏑應(yīng)弦。
獷獸血涂地，巨人聲沸天。
長(zhǎng)驅(qū)過(guò)北趙，短兵出南燕。
太守迎門外，王郎死道邊。
升壇九城陌，端拱千秋年。
朝廷方雀躍，劍珮幾聯(lián)翩。
至德刑四海，神儀翳九泉。
宗子行舊邑，恭聞清廟篇。
君容穆而圣，臣像儼猶賢。
攢木承危柱，疏蘿掛朽椽。
祠庭巢鳥啄，祭器網(wǎng)蟲緣。
懷古江山在，惟新歷數(shù)遷。
空馀今夜月，長(zhǎng)似舊時(shí)懸。

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宗子

(1).古代宗法制度稱大宗的嫡長(zhǎng)子?！对?shī)·大雅·板》：“懷德維寧，宗子維城。無(wú)俾城壞，無(wú)獨(dú)斯畏?！?鄭玄 箋：“宗子，謂王之適子。”《禮記·大傳》“別子為祖，繼別為宗” 漢 鄭玄 注：“別子謂公子若始來(lái)在此國(guó)者，后世以為祖也。別子之世適也，族人尊之為大宗，是宗子也?！?唐 劉知幾 《史通·世家》：“至於 漢 代則不然，其宗子稱王者，皆受制京邑，自同州郡。” 清 劉大櫆 《方氏支祠碑記》：“封建廢而大宗之法不行，則小宗亦無(wú)據(jù)依而起。于是宗子遂易為族長(zhǎng)?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史·緒言》：“ 周 天子是天下 姬 姓人的大宗，受封的 姬 姓諸侯對(duì) 周 天子說(shuō)來(lái)是小宗……最先受封者死后，子孫奉他為始祖，立廟稱為宗。他的嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)孫世世承襲封土，稱為宗子?！?/p>

(2).泛稱嫡長(zhǎng)子。 清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷一：“ 袁九敘 撫 滇 時(shí)，丁外艱歸，轎圍用白氈?；蛟唬骸裟彻馄D歸，於轎頂之中，為一小龕，奉紙位一，載而行?！?九敘 將用之。一友曰：‘公非宗子，神所依之主，在 六完 老先生所，若公復(fù)奉一主，是神有二矣。此禮，惟長(zhǎng)房長(zhǎng)子得行，公奔走可也?！?九敘 拜而謝之?！?/p>

(3).指族長(zhǎng)。 明 方孝孺 《天臺(tái)陳氏先祠記》：“割田若干畝以供祀事，請(qǐng)族之宗子主其祭，祭必繇禮?！?清 馮桂芬 《復(fù)宗法議》：“或無(wú)父無(wú)兄，或父兄不才，民於是乎失所依。惟立宗子以養(yǎng)之教之，則牧令之所不能治者，宗子能治之，牧令遠(yuǎn)而宗子近也；父兄所不能教者，宗子能教之，父兄多從寬，而宗子可從嚴(yán)也。”

(4).皇族子弟。 宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷十：“ 閩 中有習(xí)左道者，謂之明教……至有士人、宗子輩，眾中自言：‘今日赴明教齋?！薄端问贰の和跬⒚纻鳌罚骸?皇祐 初，﹝ 趙叔韶 ﹞進(jìn)所為文，召試學(xué)士院中等，賜進(jìn)士及第…… 仁宗 曰：‘宗子好學(xué)者頗多，獨(dú)爾以文章第進(jìn)士，前此蓋未有也。’” 明 陸深 《傳疑錄》：“ 宋 制，宗子特立學(xué)以教養(yǎng)之，而取才焉，其出身仕宦，與民庶略等。 嘉王 取狀元， 汝愚 為宰相，其顯者。”

清廟

(1).《詩(shī)·周頌》篇名。《詩(shī)·周頌·清廟序》：“《清廟》，祀 文王 也。”

(2).指古帝王祭祀祖先的樂(lè)章?！抖Y記·樂(lè)記》：“《清廟》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆?！?鄭玄 注：“清廟謂作樂(lè)歌；《清廟》也。”《尚書大傳》卷二：“古者帝王升歌《清廟》之樂(lè)?！?鄭玄 注：“《清廟》，樂(lè)章名?！薄逗鬂h書·逸民傳·法真》：“臣愿圣朝就加袞職，必能唱《清廟》之歌，致來(lái)儀之鳳矣。”

(3).即太廟。古代帝王的宗廟?！对?shī)·周頌·清廟》：“於穆清廟，肅雝顯相?！薄蹲髠鳌せ腹辍罚骸笆且郧鍙R茅屋……昭具儉也?！薄段倪x·司馬相如＜上林賦＞》：“登明堂，坐清廟?！?郭璞 注：“清廟，太廟也?！?清 孫致彌 《詠史次王玠右先生韻》：“但聽臨春歌《玉樹》，不聞清廟奏朱弦?！?章炳麟 《訄書·訂文》：“清廟之所奏，同律之所被，箸于賦頌者，四千名而足。”

劉希夷名句，謁漢世祖廟名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考