摘自《商君書·更法》

解釋：普通的人安于舊有的習(xí)俗，學(xué)者則沉溺于舊聞之中。

原文摘要：
民也，禮者所以便事也。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧疲　备数?jiān)唬骸安蝗?。臣聞之：‘圣人不易民而教，知者不變法而治?！蛎穸陶?，不勞而功成；?jù)法而治者，吏習(xí)而民安。今若變法，不循秦國(guó)之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，愿孰察之?！惫珜O鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故習(xí)，學(xué)者溺于所聞。此兩者，所以居官而守法，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，制法之人不足與論變。君無(wú)疑矣。”杜摯曰：“臣聞之：‘利不百，不變法；功不十，不易器’。臣聞：‘法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪。君其圖之！’”公孫鞅曰：“前世不同教，何古

常人

(1).守常道不變的人?！稌ち⒄罚骸袄^自今后王立政，其惟克用常人?！?蔡 沉 集傳：“常人，常德之人也?！?/p>

(2).平常的人?！肚f子·人間世》：“采色不定，常人之所不違。”《史記·商君列傳》：“常人安於故俗，學(xué)者溺於所聞?！薄吨軙ろn盛傳》：“ 德輿 姿貌魁杰，有異常人?！?唐 杜甫 《哀王孫》詩(shī)：“ 高帝 子孫盡隆準(zhǔn)，龍種自與常人殊?！薄缎咽篮阊浴ね舸笠鸱賹毶徦隆罚骸袄蠣斈巳f(wàn)民之主，況又護(hù)持佛法，一念之誠(chéng)，便與天地感通，豈是常人之可比?！?魯迅 《華蓋集·題記》：“這病痛的根柢就在我活在人間，又是一個(gè)常人，能夠交著‘華蓋運(yùn)’。”

(3).固定的人?！吨軙ぎ愑騻魃稀じ啕悺罚骸笆撬缀靡?，不以為愧，有游女者，夫無(wú)常人?！薄杜f唐書·西戎傳·拂菻國(guó)》：“其王無(wú)常人，簡(jiǎn)賢者而立之?！?/p>

故習(xí)

舊習(xí)俗；舊習(xí)慣?！渡叹龝じā罚骸胺虺Ｈ税察豆柿?xí)，學(xué)者溺於所聞?！?宋 王栐 《燕翼詒謀錄》卷一：“ 藝祖皇帝 以初御試，特優(yōu)與取放，以示異恩，而御試進(jìn)士不許稱門生於私門，一洗故習(xí)。” 明 張居正 《答邊鎮(zhèn)張巡撫書》：“ 長(zhǎng)昂 近不得貢，必乘我撤防之時(shí)，踵其故習(xí)，誘執(zhí)邊人，要求所欲。”

學(xué)者

(1).做學(xué)問(wèn)的人；求學(xué)的人。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！薄抖Y記·學(xué)記》：“學(xué)者有四失，教者必知之?！?唐 薛存誠(chéng) 《太學(xué)創(chuàng)置石經(jīng)》詩(shī)：“儒林道益廣，學(xué)者心彌鋭。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事一》：“ 滎陽(yáng) 呂公 教學(xué)者讀書，須要字字分明?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“學(xué)者當(dāng)知所尚，不可視兩刻為尋常而忽之耳?！?/p>

(2).在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人?！肚f子·刻意》：“語(yǔ)仁義忠信，恭儉推讓，為修己而已矣；此平世之士，教誨之人，游居學(xué)者之所好也。” 成玄英 疏：“斯乃 子夏 之在 西河 ， 宣尼 之居 洙 泗 ，或游行而議論，或安居而講説，蓋是學(xué)人之所好。”《史記·伯夷列傳》：“夫?qū)W者載籍極博，猶考信於六蓺。”《舊五代史·晉書·史匡翰傳》：“尤好《春秋左氏傳》，每視政之暇，延學(xué)者講説，躬自執(zhí)卷受業(yè)焉。” 清 李漁 《比目魚·贈(zèng)行》：“昨日在幾案之上，又見(jiàn)他幾首新詩(shī)，竟是一個(gè)大文人真學(xué)者?！?魯迅 《而已集·讀書雜談》：“研究文章的歷史或理論的，是文學(xué)家，是學(xué)者?！?/p>

所聞

所聽(tīng)到的；所知道的。《商君書·更法》：“夫常人安于故習(xí)，學(xué)者溺于所聞?！薄稘h書·劉向傳》：“臣幸得託肺附，誠(chéng)見(jiàn)陰陽(yáng)不調(diào)，不敢不通所聞?！?晉 陶潛 《桃花源記》：“問(wèn)今是何世，乃不知有 漢 ，無(wú)論 魏 晉 。此人一一為具言所聞。皆嘆惋。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·孫文定公》：“人君耳習(xí)於所聞，則喜諛而惡直?！?/p>

商鞅名句，商君書·更法名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考