龍母龍相依，風(fēng)云隨所變。
舟人請(qǐng)予往，出廟旗腳轉(zhuǎn)。
旗指西南歸，飛帆疾流電。
長(zhǎng)蘆江口發(fā)平明，白鷺洲前已朝膳。
竹根杯珓不欺人，世間然諾空當(dāng)面。

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竹根

(1).竹子的根。 唐 賈島 《題竹谷上人院》詩(shī)：“樵徑連峰頂，石泉通竹根。”

(2).竹根制作的酒器。 北周 庾信 《奉報(bào)趙王惠酒》詩(shī)：“野鑪然樹(shù)葉，山杯捧竹根?！?唐 李賀 《始為奉禮憶昌谷山居》詩(shī)：“土甑封茶葉，山杯鏁竹根?！?王琦 匯解：“《太平寰宇記》：‘ 段氏 《蜀記》云， 巴州 以竹根為酒注子，為時(shí)珍貴?！?/p>

杯珓

亦作“桮筊”。占卜用具。 宋 葉夢(mèng)得 《石林燕語(yǔ)》卷一：“ 太祖皇帝 微時(shí)，嘗被酒入 南京 高辛廟 ，香案有竹桮筊，因取以占己之名位?！?宋 程大昌 《演繁露·卜教》：“后世問(wèn)卜于神有器名杯珓?wù)?，以?xún)砂鰵ね犊锗嵉?，觀其俯仰，以斷休咎……或以竹，或以木，略斵削使如蛤形，而中分為二，有仰有俯，故亦名杯珓。” 元 張國(guó)賓 《合汗衫》第二折：“我那 徐州 東岳廟 至靈至圣，有個(gè)玉杯珓兒，擲個(gè)上上大吉?！?章炳麟 《國(guó)故論衡·辨詩(shī)》：“古詩(shī)多詰詘不可誦，近體乃與杯珓讖辭相等。”

卜教。神前占卜休咎之器。 唐 韓愈 《謁衡岳廟》詩(shī)：“手持盃珓導(dǎo)我擲，云此最吉餘難同?！?宋 程大昌 《演繁露·卜教》：“后世問(wèn)卜于神，有器名盃珓?wù)?，以?xún)砂鰵ね犊諗S地，觀其俯仰，以斷休咎。自有此制后，后人不專(zhuān)用蛤殼矣?；蛞灾?，或以木，略斲削使如蛤形而中分為二，有仰有俯，故亦名盃珓。盃者，言蛤殼中空可以受盛，其狀如盃也；珓?wù)?，本合為教，言神所告教現(xiàn)于此之俯仰也。”一本作“ 杯珓 ”。

世間

人世間；世界上?！栋儆鹘?jīng)·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間?！?晉 陶潛 《飲酒》詩(shī)之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩(shī)：“高枕閑看古篆香，世間萬(wàn)事本茫茫?！?明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強(qiáng)如世間浮泛詩(shī)文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來(lái)，人們常有個(gè)夢(mèng)想，但愿世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠(yuǎn)是春天?！?/p>

然諾

當(dāng)面

(1) [to sb.'s face;before sb.'s eyes;face to face]∶當(dāng)某人在場(chǎng)時(shí)

當(dāng)面說(shuō)好話,背后下毒手

(2) [to his teeth]∶當(dāng)著面和直對(duì),尤指藐視

我能夠有這樣一天當(dāng)面申斥他

(1).面對(duì)面；在面前。 唐 杜牧 《商山富水驛》詩(shī)：“邪佞每思當(dāng)面唾，清貧長(zhǎng)欠一杯錢(qián)。” 元 范康 《竹葉舟》第三折：“異人難遇，怎好當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。”《儒林外史》第四回：“恰好 江 南 張王 送了他一罎小菜，當(dāng)面打開(kāi)看，都是些瓜子金?！?巴金 《秋》二：“我最恨那種人，整天就在背后說(shuō)人家閑話，有話又不敢當(dāng)面說(shuō)。”

(2). 元 明 時(shí)官場(chǎng)用語(yǔ)。謂上堂見(jiàn)官。 元 曾瑞 《留鞋記》第三折：“［ 包待制 云］那叫冤屈的著他上來(lái)。［ 張千 喝云］如狀的當(dāng)面?！?元 孟漢卿 《魔合羅》第三折：“［ 張千 云］犯婦當(dāng)面。［旦跪科］?！薄豆沤裥≌f(shuō)·陳御史巧勘金釵鈿》：“御史且教帶在一邊，喚 梁尚賓 當(dāng)面?！?/p>

當(dāng)作晤面。《初學(xué)記》卷二一引 漢 蔡邕 書(shū)：“侍中執(zhí)事，相見(jiàn)無(wú)期，惟是筆疏，可以當(dāng)面?！?/p>

梅堯臣名句，龍女祠祈順風(fēng)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考