絕巘東林寺，高僧惠遠(yuǎn)公。
買園隋苑下，持缽楚城中。
斗極千燈近，煙波萬(wàn)井通。
遠(yuǎn)山低月殿，寒木露花宮。
紺宇焚香凈，滄洲擺霧空。
雁來(lái)秋色里，曙起早潮東。
飛錫今何在，蒼生待發(fā)蒙。
白云翻送客，庭樹自辭風(fēng)。
舍筏追開士，回舟狎釣翁。
平生江海意，惟共白鷗同。

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舍筏

舍棄渡人的船筏。謂佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便無(wú)用，不可再執(zhí)著。語(yǔ)本《金剛經(jīng)·正信希有分》：“知我説法，如筏喻者。法尚應(yīng)捨，何況非法。” 唐 錢起 《歸義寺題震上人壁》詩(shī)：“不作解纓客，寧知捨筏喻。身世已悟空，歸途復(fù)何去?！焙蠖嘁杂鲗W(xué)習(xí)古人詩(shī)文要擺脫方法上的束縛，方能有所創(chuàng)造。 明 何景明 《與李空同論詩(shī)書》：“佛有筏喻，言捨筏則達(dá)岸矣，達(dá)岸則捨筏矣?！?明 王士禛 《香祖筆記》卷八：“捨筏登岸，禪家以為悟境，詩(shī)家以為化境，詩(shī)禪一致，等無(wú)差別。 大復(fù) 與 空同 書引此，正自言其所得耳?！?郭紹虞 《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》五七：“作詩(shī)以道性情， 李夢(mèng)陽(yáng) 早已講過(guò)；學(xué)古重在舍筏， 何景明 便是如此?！?/p>

開士

菩薩的異名。以能自開覺，又可開他人生信心，故稱。后用作對(duì)僧人的敬稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》“ 提婆 初至，為 東亭 第講《阿毗曇》” 劉孝標(biāo) 注引 晉 慧遠(yuǎn) 《＜阿毗曇心＞敘》：“有出家開士字 法勝 ，以《阿毗曇》源流廣大，卒難尋究，別撰斯部?！薄夺屖弦[》卷上：“經(jīng)中多呼菩薩為開士。 前秦 苻堅(jiān) 賜沙門有德解者號(hào)開士?！?唐 顏真卿 《懷素上人草書歌》序：“開士 懷素 ，僧中之英?！?清 趙翼 《登金山塔頂放歌》：“不見古開士，懸崖撒手凌蒼茫?！?/p>

回舟

猶回船。 南朝 齊 謝朓 《新治北窗和何從事詩(shī)》：“迴舟方在辰，何以慰延頸?！?唐 包何 《婺州留別鄧使君》詩(shī)：“迴舟映沙嶼，未遠(yuǎn)剩相思?！?/p>

釣翁

漁翁。 唐 李賀 《南園》詩(shī)之十：“舍南有竹堪書字，老去溪頭作釣翁。” 前蜀 李珣 《南鄉(xiāng)子》詞之六：“云帶雨，浪迎風(fēng)，釣翁迴棹碧灣中?！?清 龔自珍 《能令公少年行》：“敲門借書者釣翁，探碑學(xué)搨者溪僮?！?/p>

劉長(zhǎng)卿名句，禪智寺上方懷演和尚，寺即和尚所創(chuàng)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考