老不求名，心惟耽靜，舊緣歷過艱難。
杜門無事，一味放癡頑。
只藉爐香上徹，與天地、平直交關(guān)。
真人喜，扶晨遣客，時(shí)暫下仙班。
矜憐。
身已病，九疑夙駕，來顧臺(tái)山。
看神超清境，玉煉朱顏。
為向芝田桂圃，收妙有、與作真丹。
他年報(bào)，沖融朝禮，香火紫云間。

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芝田

傳說中仙人種靈芝的地方。 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“爾迺稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田。” 晉 王嘉 《拾遺記·昆侖山》：“第九層，山形漸小狹，下有芝田、蕙圃，皆數(shù)百頃，羣仙種耨焉。” 宋 曾鞏 《丹霞洞》詩：“初誰鑿險(xiǎn)搆樓觀，更使遶舍開芝田?！?明 焦竑 《焦氏筆乘續(xù)集·金陵舊事下》：“射茲谷鮒，洌彼寒泉，分甘玉液，流潤芝田?！?/p>

桂圃

種有桂樹的園圃。亦美稱園林。 南朝 陳 張正見 《從籍田應(yīng)衡陽王教作》詩之四：“蘭塲儼芝駕，桂圃芳瑤席?！?唐太宗 《賦得李》詩：“玉衡流桂圃，成蹊正可尋?！?/p>

妙有

(1).道家指超乎“有”和“無”以上的原始存在。《文選·孫綽＜游天臺(tái)山賦＞》：“太虛遼廓而無閡，運(yùn)自然之妙有?！?李善 注：“妙有謂一也。言大道運(yùn)彼自然之妙一，而生萬物也……《老子》曰：‘道生一?！?王弼 曰：‘一，數(shù)之始而物之極也?！^之為妙有者，欲言有，不見其形，則非有，故謂之妙；欲言其無，物由之以生，則非無，故謂之有也。斯乃無中之有，謂之妙有也?！?唐 李白 《九華山聯(lián)句》：“妙有分二氣，靈山開九華?！?/p>

(2).佛教指非有之有。與非空之空的“真空”相對(duì)。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《令旨解法身義》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德傳燈錄·荷澤大師＜顯宗紀(jì)＞》：“湛然常寂，應(yīng)用無方，用而?？眨斩Ｓ?。用而不有，即是真空；空而不無，便成妙有?！?/p>

作真

認(rèn)真，當(dāng)真的。 茅盾 《子夜》四：“這樣的話他是說慣了的，－－每逢 阿二 出去辦事的時(shí)間躭擱得長久了一點(diǎn)， 曾滄海 總是這一套話語，倒并不是作真?！?/p>

曹勛名句，滿庭芳名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考