歸見諸公問老子，為言滿帽插梅花

出自宋代陸游《觀梅至花涇高端叔解元見尋》：

春晴閑過野僧家，邂逅詩人共晚茶。
歸見諸公問老子，為言滿帽插梅花。

注釋參考

諸公

(1).眾公卿。《公羊傳·隱公五年》：“天子八佾，諸公六，諸侯四。諸公者何？諸侯者何？天子三公稱公，王者之后稱公，其餘大國稱侯?！?漢班固《bai{1*1}虎通·禮樂》：“諸公六六為行，諸侯四四為行。”

(2).諸多年老長者?！妒酚洝ぬ锸辶袀鳌罚骸?叔為人刻廉自喜，喜游諸公?！?張守節(jié) 正義：“諸公謂丈人行也?！?/p>

(3).泛稱各位人士。唐杜甫《醉時(shí)歌》：“諸公袞袞登臺(tái)省，廣文先生官獨(dú)冷?！?元貢師泰《送江西傅與礪赴廣州教授》詩：“買得吳船便欲東，更騎羸馬別諸公。”《儒林外史》第十七回：“三位先生，小弟有個(gè)疑難在此，諸公大家參一參?！?/p>

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套