湛然六識自安寧。

出自元朝尹志平《西江月二五首》

本性元虛不二，奈何情{1*1}欲交加。人能頓悟道生涯。世態(tài)分明是假。更要深通玄奧，須當拂去矜夸。含光默默養(yǎng)靈芽。便是無為造化。
窗外橫山入畫，門前流水堪聽。洞天幽處少人行。不是塵寰路徑。占得靜中風月，卻迥鬧里人情。湛然六識自安寧。一任閑歌閑詠。
動處休將性動，靜中莫使心疑。目前端正沒關機。真靜真清便是。氣滿三田自實，神通八脈方知。了然頓覺入無為。到處安心穩(wěn)地。
非愛青山綠水，惟圖隱跡埋石。粗衣糲食絕人情。養(yǎng)就元初本柄。氣結神凝久視，虛心實腹長生。一朝功滿現(xiàn)三清。此是男兒正性。
盡日觀山玩水，終朝常足心休。老來佚樂更何求。保我陽生九九。幸得為人通道，道中別有歸投。功成云步看瀛洲。萬古名傳不朽。
進道須憑篤志，收心慎勿狂游。聽予苦口勸同流。莫待因循皓首。綠發(fā)朱顏易改，青春白晝難留。爭如速悟便回頭。認取忠言善誘。
九夏天長暑熱，三秋山后清涼。一川禾黍正蒼蒼。了見西成有望。論甚天涯海角，盡他關外山荒。目前無事即仙鄉(xiāng)。且恁隨緣豁暢。
莫羨喧嘩京市，休辭淡薄山家。猿啼鶴唳興還加。心地清涼無價。夜伴清風皓月，曉觀綠檜云霞。蓬頭丫髻做生涯。堪向幽屏圖畫。
淺見有知有識，深通無悟無迷。了然頓覺入希夷。此是男兒正智。達道豈離方寸，明心何在天西。終朝閑坐細尋思。裂轉機關便是。
人事雖然久厭，道家爭忍空歸。不因勤苦到關西。焉得重陽慶會。說與門中志士，祖庭已見根基。終南山色古今奇。老者堪為久計。
日用灶頭然火，時教突里亡煙。始終如一志精專。也勝往來打轉。放下紛紛塵事，明通朗朗玄言。一朝功到性靈圓。便是蓬萊中選。
山后重興道院，燕南仍自干戈。道人功行累來多。免卻非災橫禍。每日誦經(jīng)報國，終朝念道降魔。福生禍滅養(yǎng)沖和。真靜真清證果。
石徑云梯路險，攀蘿攬葛難行。洞天深處水山明。遠卻塵寰視聽。土洞安眠穩(wěn)坐，松巖耳靜心清。不須更羨許由名。便是超凡入圣。
事事諳來心足，般般舍去身輕。本初一點要圓成。妙語玄言堪聽?？v意不知有我，收心自覺無明。無明滅盡絕塵情。便是識心見性。
天上仙無懵懂，人間性有頑愚。門中有幸看經(jīng)書。性性堂堂開悟。達理真明妙有，觀空體合虛無?；弁`寶證元初。誰解無文不度。
我愛秋陽道眾，人人謙讓溫和。終朝豁暢恣高歌。日用不分彼我。福地安居自在，松間閑步煙蘿。先人后己行功多。永沒非災橫禍。
我愛秋陽地僻，松巖來往人稀。不勞打坐自忘機。兀兀陶陶似醉。坐上有山有水，心間無是無非。朝朝常見白云飛?？梢粤暨B適意。
我愛秋陽天氣，一指云路無迷。何勞身外覓曹溪。了見三身四智。莫問天機深遠，休尋大道無為。目前認得這些兒。便是全真苗裔。
我愛西巖氣勢，連山帶土豐肥。青松綠柳嫩依依。更有名花異卉。春水涓涓聲細，秋陽燁燁光輝。此中不用上天梯。便是仙家景致。
我愛西巖秀麗，仙園地發(fā)三陽。山形曲屈臥龍岡。只此人間天上。云舍茅庵掩映，仙花異果馨香。市朝客到見清涼。舉手應須瞻仰。
夏日勤修寶殿，冬天好煉頑心。三更不縱睡魔侵。便是先生戒禁。學道休迷妄想，修真莫失叢林。無為功滿恣歌吟。自在高眠穩(wěn)枕。
有欲難超老病，無情易變童顏。虛心實腹六神安。步步清涼彼岸。九載能除四相，十年決到三山。蓬壺閬苑恣游閑。免卻人間流轉。
月里金烏報曉，日中玉兔方眠。誰知萬法倒顛顛。此理非深非淺。認得元初這個，須明無事真禪。人人有分性周圓，只為使他不轉。
月魄光通四海，龍陽氣滿三田。一聲雷動震山川。迸出飛光閃電。法雨常加有道，慈云廣布無邊。此時方顯太平年。遂我一生本愿。
只為功虧行闕，故教不免東西。自從別后二年期。路轉風塵萬里。詞寄燕山道眾，聽予至囑休疑。外緣雖斡內忘機。免卻前頭懊悔。
以上尹志平作品《西江月》共25首

查看所有尹志平詩詞作品

注釋參考

湛然

(1).清澈貌。晉干寶《搜神記》卷二十：“不數(shù)日，果大雨。見大石中裂開一井，其水湛然?！?北魏酈道元《水經(jīng)注·清水》：“寺左右雜樹疎頒，有一石泉，方丈餘，清水湛然?！薄都魺粜略挕よb湖夜泛記》：“顏貌紅澤，雙瞳湛然?！?明謝讜《四喜記·久旱祈神》：“白檀焚獻，怪舉首青天湛然?！?/p>

(2).安然貌?！洞蟠鞫Y記·四代》：“僉然湛然?！?南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》：“ 王戎七歲，亦往看，虎承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆，戎湛然不動，了無恐色。”《云笈七籤》卷六二：“譬如嬰兒居胎中，湛然不動?！?/p>

(3).淡泊。南朝宋謝靈運《佛影銘》序：“容儀端莊，相好具足，莫知始終，常自湛然?！?唐韓偓《地爐》詩：“禪客釣翁徒自好，那知此際湛然心?！币嘀盖屐o。隋王通《中說·周公》：“其上湛然，其下恬然?！?阮逸注：“湛、恬皆靜。” 宋蘇軾《觀妙堂記》：“我所居室，汝知之乎？沉寂湛然，無有喧爭?！?/p>

(4).清醒貌。清梁章鉅《歸田瑣記·飲量》：“ 臨溪一一指揮僮僕扶掖登榻，然后從容登輿去。神志湛然，如未飲者?！?清王韜《＜淞濱瑣話＞自序》：“然昏厥睯眩中，此心湛然，尚覺可用?！?郭沫若《李白與杜甫·李白的道教迷信及其覺醒》：“但現(xiàn)在的自己卻是湛然清醒，明白了自己所處的地位?！?/p>

六識

佛教所稱之眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。謂眼、耳、鼻、舌、身、意六根，對色、聲、香、味、觸、法六塵，而生見、聞、嗅、味、覺、知六種認識作用。“六識”為大、小乘之共說，而位于大乘八識中之前六識，故亦稱“ 前六識 ”。明破慳道人《一文錢》第六出：“內六塵，外六根，中六識，去縛解粘，立登般若?！?清龔自珍《最錄列子》：“ 列子知西方有圣人矣，其曰：‘以耳視，以目聽。’曰：‘視聽不以耳目?！妒ト肆ビ弥ǎR之相，庶近似之，皆非莊周所知者?！眳㈤啞冻晌ㄗR論》五。