應(yīng)得羽人尸解術(shù)，夜來(lái)何處啄靈芝

出自宋代王禹偁《羅思純鶴斃為四韻吊之》：

雪乾朱澹殞仙姿，千歲無(wú)徵事可悲。
埋瘞肯饒鸚鵡冢，飛鳴不到鳳凰池。
遺翎尚在飄松逕，舊跡猶存傍槿籬。
應(yīng)得羽人尸解術(shù)，夜來(lái)何處啄靈芝。

注釋參考

應(yīng)得

猶應(yīng)當(dāng)；應(yīng)該。唐杜甫《喜雨》詩(shī)：“晚來(lái)聲不絶，應(yīng)得夜深聞?！薄抖膛陌阁@奇》卷二六：“供養(yǎng)伯伯是應(yīng)得的，此銀伯伯留下隨便使用?！薄都t樓夢(mèng)》第八三回：“這病時(shí)常應(yīng)得頭暈，減飲食，多夢(mèng)。” 郭沫若《恢復(fù)》詩(shī)：“我們是除惡務(wù)盡，然而總是因循；我們對(duì)于敵人，應(yīng)得如拉屎，灑尿！”

羽人

(1).古官名?！吨芏Y·地官·羽人》：“羽人掌以時(shí)徵羽翮之政于山澤之農(nóng)，以當(dāng)邦賦之政令?！薄蛾套哟呵铩ね馄率罚骸?晏子不時(shí)而入見曰：‘蓋聞君有所怒羽人?！唬骸?。色寡人，故將殺之。’”

(2).神話中的飛仙。《楚辭·遠(yuǎn)游》：“仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)?！?洪興祖補(bǔ)注：“羽人，飛仙也。” 晉王嘉《拾遺記·唐堯》：“貫月查，亦謂掛星查，羽人棲息其上。”

(3).道家學(xué)仙，因稱道士為羽人。唐錢起《臥疾答劉道士》詩(shī)：“寶字比仙藥，羽人寄柴荊?！?明梅鼎祚《玉合記·入道》：“來(lái)這華山云臺(tái)觀做個(gè)羽人，明星夜禮，靈藥朝修?！?清朱彝尊《同錢王過白云觀分韻》之一：“偶尋樵子逕，因訪羽人居?！?/p>

尸解

尸解 (shījiě) 指修道者遺棄形骸而成仙,為道家用語(yǔ) become celestial

夜來(lái)

夜來(lái) (yèlái) 〈方〉∶昨天 yesterday 夜里 night

何處

哪里，什么地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐王昌齡《梁苑》詩(shī)：“萬(wàn)乘旌旗何處在？平臺(tái)賓客有誰(shuí)憐？”《宋史·歐陽(yáng)修傳》：“ 脩論事切直，人視之如仇，帝獨(dú)奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如歐陽(yáng)脩者，何處得來(lái)？’” 茅盾《一個(gè)女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”