邇來(lái)困甚幾執(zhí)熱，愿正一濯秋風(fēng)清

出自宋代周麟之《與蘇州守十詩(shī)以兵衛(wèi)森畫(huà)戟燕寢凝清香為韻》：

青衫飄泊江海生，十年篷底載我行。
每逢勝地一長(zhǎng)望，江山舉目難為情。
登樓幾作仲宣賦，在野猶帶倪寬經(jīng)。
邇來(lái)困甚幾執(zhí)熱，愿正一濯秋風(fēng)清。

注釋參考

邇來(lái)

邇來(lái) (ěrlái) 最近以來(lái) recently

執(zhí)熱

謂手執(zhí)灼熱之物?！对?shī)·大雅·桑柔》：“誰(shuí)能執(zhí)熱，逝不以濯。” 毛傳：“濯所以救熱也。” 鄭玄箋：“當(dāng)如手執(zhí)熱物之用濯?！币徽f(shuō)，謂苦熱。段玉裁曰：“執(zhí)熱，言觸熱、苦熱。濯，謂浴也……此詩(shī)謂誰(shuí)能苦熱，而不澡浴以潔其體，以求涼快者乎？”見(jiàn)《〈詩(shī)〉“執(zhí)熱”解》。《孟子·離婁上》：“今也欲無(wú)敵於天下，而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也?！?朱熹集注：“言誰(shuí)能執(zhí)熱物而不以水自濯其手乎？” 南朝梁周興嗣《千字文》：“骸垢想浴，執(zhí)熱愿涼。” 唐韓愈《答張籍書(shū)》：“今乃大得所圖，脫然若沉痾去體，灑然若執(zhí)熱者之濯清風(fēng)也?！?/p>

正一

(1).純真之一。道家認(rèn)為“一”為世界萬(wàn)物之本，永恒不變。南朝齊顧歡《夷夏論》：“佛號(hào)正真，道稱正一，一歸無(wú)死，真會(huì)無(wú)生，在名則反，在實(shí)則合?！?唐盧照鄰《病梨樹(shù)賦》：“高談?wù)唬瑒t古之蒙莊子；深入不二，則今之維摩詰。” 南唐譚峭《化書(shū)·道化·正一》：“命之則四（虛、神、氣、形），根之則一，守之不得，舍之不失，是謂正一?！?/p>

(2).道教的一派。原為五斗米道，為東漢張陵所創(chuàng)。傳說(shuō) 太上老君親授張陵《太平洞極經(jīng)》、《太玄經(jīng)》、《五斗經(jīng)》、《正一經(jīng)》各若干卷。張陵傳授于后裔及其門(mén)徒。后張陵被尊為“天師”、“正一天師”，其所創(chuàng)之道派亦稱為“天師道”、“正一道”。唐宋后南北天師道與上清、靈寶等道派逐漸合流，統(tǒng)稱為“正一道”。主要奉持《正一經(jīng)》，崇拜鬼神，畫(huà)符念咒、驅(qū)鬼降妖、祈福禳災(zāi)等?！杜f唐書(shū)·隱逸傳·司馬承禎》：“﹝ 承禎 ﹞事潘師正，傅其符籙及辟穀、導(dǎo)引、服餌之術(shù)。師正特賞異之，謂曰：‘我自陶隱居傳正一之法，至汝四葉矣?！薄对贰め尷蟼鳌埮c材》：“八年，授正一教主，主領(lǐng)三山符籙?！薄毒劳ㄑ浴そ鹆钍访梨境晷阃罚骸斑@一房道士，世傳正一道教，善能書(shū)符遣將，剖斷人間禍福?！?/p>