春秋一萬八千字，不問吳人楚人事。
佛衣儒談世已罕，節(jié)行又與其徒異。
往來楊州三十年，曾見華堂荊棘地。
獨聞依舊坐焚香，尚把殘編討遺意。

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佛衣

即袈裟。佛教禪宗六祖以前皆用為傳法的信物之一。 唐 劉禹錫 《大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑》：“初 達摩 與佛衣俱來，得道傳付，以為真印。” 唐 劉禹錫 《佛衣銘》：“佛言不行，佛衣乃爭?！眳⒁姟?傳衣鉢 ”。

節(jié)行

節(jié)操品行?！稇?zhàn)國策·楚策一》：“夫從人者，飾辯虛辭，高主之節(jié)行，言其利而不言其害。”《漢書·淮南厲王劉長傳》：“數(shù)逆天子之令，不順。言節(jié)行以高兄，無禮。” 顏師古 注：“謂請守母冢，自為名節(jié)而表異行，用以矜高於兄耳?！?宋 梅堯臣 《觀居寧畫草蟲》詩：“權(quán)豪不可致，節(jié)行今仍獨?！薄缎咽篮阊浴烫貋y點鴛鴦譜》：“賤妾無媒茍合，節(jié)行已虧，豈可更事他人。” 章炳麟 《代議然否論》：“要之，國有政黨，非直政事多垢黷，而士大夫之節(jié)行亦衰，直令政府轉(zhuǎn)為女閭，國事夷於秘戲，此蓋法家所深惎者?！?/p>

與其

梅堯臣名句，省符上人名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考