田侯玉磬何瑰奇，吳子見之俄朵頤。
宣王石鼓氣忽喪，摩挲篆刻還嗟咨。
作止休論惟柷敔，曾窺兩階舞干羽。
常臨罍洗薦清廟，獲邇天球親簋簠。
緬懷戛擊良匪遙，少師汝曹疑可招。
老儒詎復(fù)知肉味，惝怳便欲聞簫韶。
正聲初淫器益論，九州漸漸嬰兵戈。
鬼神憤忱莫得秘，直恐世上遭詆訶。
田侯憫我形影孤，明眼常云絕代無(wú)。
是事寧殊納衣底，啟齒須逢袒臂胡。
即今陛下圣且仁，律品從來(lái)惡奪倫。
克諧八音有夔在，獨(dú)驚堯顙如高辛。
人間詎睹荊山璞，碔砆難言合雕琢。
憑君持入古銀臺(tái)，似說(shuō)太常修雅樂(lè)。

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鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀。” 孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已。”《朱子語(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

莫得

(1).不得；休要。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：“ 劉尹 在郡臨終綿惙，聞閣下祠神鼓舞，正色曰：‘莫得淫祀?！?元 白樸 《梧桐雨》第二折：“寡人親捧盃玉露甘寒，你可也莫得留殘。”《古今小說(shuō)·楊思溫燕山逢故人》：“莫得入去，官府知道，引惹事端帶累我?！?/p>

(2).沒有?！度辶滞馐贰返谒幕兀骸艾F(xiàn)今奉旨禁宰耕牛，上司行來(lái)牌票甚緊。衙門里都也莫得吃?！薄缎≌f(shuō)選刊》1981年第2期：“的確，要不是那雙皮鞋，他恐怕莫得理由跟人家女娃娃搭話，更莫得理由給她賠償雞蛋的錢?！?/p>

世上

詆訶

亦作“ 詆呵 ”。詆毀；呵責(zé)；指責(zé)。 三國(guó) 魏 曹植 《與楊德祖書》：“ 劉季緒 才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病?！?南朝 宋 何尚之 《答宋文帝贊揚(yáng)佛教事》：“ 衡陽(yáng) 太守 何承天 與 琳 比狎，雅相擊揚(yáng)，著《達(dá)性論》，并拘滯一方，詆呵釋教?！?宋 陸游 《自規(guī)》詩(shī)：“耄年尚欲鞭吾后，太息無(wú)人為詆訶。” 傅尃 《題叔容文絕句》之二：“ 子云 但得 桓譚 在，一任羣兒肆詆訶?！?/p>

吳則禮名句，田不伐玉磬歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考